鱼无双
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一个想不通的问题！
上个月去成都，活动的主办方邀请我们去参观成都的黑熊救护中心。这个黑熊救护中心是一位在香港定居的外国女士Jill Robinson博士办的。中心的宗旨就是拯救那些在中国黑熊饲养场被铁笼囚禁起来，身体里插着各种管子取熊胆的黑熊。她把这些熊拯救出来后，就送往救护中心进行治疗，把禁铟熊的铁笼砸掉，取出熊身体里的金属管，并为黑熊疗伤。
刚开始了解这些情况的时候，我很为Jill Robinson博士的义举所感动，为她对动物无私的爱所感动。可是参观结束后，我慢慢了解到这些黑熊将一辈子关在这里，即使身体健康状况良好，也不会被放回到大自然去，而且所有的公熊都被中心阉掉，不能繁殖下一代。我终于明白这个所谓的黑熊救护中心不过是一个黑熊的养老院，那些黑熊一样地没有自由，只不过从一个小的铁笼转到了另一个大点的铁笼。所有的黑熊不过是爱动物的Jill Robinson博士用成都的土地养着的一群宠物而已。它唯一的功能就是用这个中心来告诉人们中国人对动物多么惨忍！
我想，任何一个生命的存在都应该为这个世界作贡献。被拯救的黑熊既不能回到大自然中成为生态链中的一环，又不能继续繁殖下一代产生任何的经济效益，我不明白这种从生态学和经济学上都没有价值的拯救意义在哪里？Jill Robinson博士在谴责中国人惨无人道地对待黑熊的同时，凭什么又剥夺黑熊繁殖下一代的权力？难道这就是对动物的关爱？难道每年花100多万美元，在中国成都圈占那么大一块土地来办个黑熊养老院才是对黑熊的关爱？
看了这个黑熊救护中心，我的很困惑，到底怎么样才是真正地保护动物？以对待宠物的态度来豢养野生动物就是爱护动物吗？动物就不能为人所利用吗？人与人之间都在互相利用啊！养黑熊取胆和养牛养马养猪有区别吗？不管怎么样最终目的都是为人所用，只是前者过于残酷罢了！
那么，可不可以采取改善饲养条件，改变目前这种残酷的取胆技术等方法来利用黑熊？如果真的做到了，那是不是就是可取的？
我知道我的生命很轻，像鱼游过海底，像鸟飞过天空，不留下一丝痕迹，也没有人怀念。
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| 发表时间：2004-07-02, 12:57:27 |
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卢昌海
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Re: 一个想不通的问题！
我不知道那位 Jill Robinson 博士是不是素食主义者。我对任何摇旗呐喊保护动物（如猫、狗等 - 濒危动物例外）的非素食主义者通常都没什么敬意。我看不出那些被他们吃掉的动物与被他们保护的动物有什么本质差别，他们爱吃的就不必保护，他们不爱吃的就应该保护？分明是双重标准嘛！更不用说那些打着动物权益的旗号搞政治的人。
爱护动物是好事，哪怕一边吃鸡鸭一边保护猫狗也行，有胜于无。但既然自己做得不 consistent，就不要处处摆出高尚的姿态来斥责他人。装得太高尚了，反让人分不清他们究竟是爱护动物多些呢，还是演戏多些。
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“三毛式伪善”和“金庸式伪善” （李敖）
有一次，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍了给我。
三毛很友善，但我对她印象欠佳。三毛说她：“不是个喜欢把自己落在框子里去说话的人”，我看却正好相反，我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的爱情故事，其中有白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。如果三毛是个美人，也许她可以以不断的风浪韵事传世，因为这算是美人的特权，但三毛显然不是，所以，她的“美丽的”爱情故事，是她真人不胜负荷的，她的荷西也不胜负荷，所以一命归西了事。我想，造型和干哪一行还是很重要的。前一阵子林青霞同我晚餐，餐后在我家谈了十小时，我仔细看了她，我看她就是明星造型，正好干明星；美丽岛军法大审时，陈菊在电视里出现肉身，面目坚毅肃杀，我仔细看了她，我看她就是政治造型，正好搞政治。如果林妹妹搞政治，陈姐姐干明星，我想就说不出来的不对劲。三毛现在整天以“悲泣的爱神”来来去去，我总觉得造型不对劲，她年纪越大，越不对劲。有一次我在远东百货公司看到她以十七岁的发型、七岁的娃娃装出现，我真忍不住笑，这种忍不住笑，只有看到沈剑虹戴假发时，才能比拟。
比起琼瑶来，三毛其实是琼瑶的一个变种。琼瑶的主题是花草月亮淡淡的哀愁，三毛则是花草月亮淡淡的哀愁之外，又加上一大把黄沙。而三毛的毛病，就出在这大把黄沙上。三毛的黄沙里有所谓“燃烧是我不灭的爱”，她跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说： “你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，理需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”
三毛听了我的话，有点窘，她答复不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是中一种“秀”，其性质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫，白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。她是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“三毛式伪善”。
“三毛式伪善”，比起另一种伪善来，还算是小焉者也。另一种伪善是金庸式的。金庸到台湾来，有一天晚上到我家，一谈八小时。我责备他不该参加什么“国建会”，自失他过去的立场。他说他参加，也说了不少批评的话。我说这是不够的、得不偿失的、小骂帮大忙的，你参加这种会，真叫人失望。接着谈到他写的武侠，我说胡适之说武侠小说“下流”，我有同感。我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、中学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的，虽然我知道你在这方面有着空前的大成绩，并且发了财。金庸的风度极好，他对我的话，不以为忤。他很谦虚的解释他的观点。他特别提到他儿子死后，他精研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。我说：“佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德财’、，虽然‘报恩经’、‘未曾有因缘经’、‘宝积经’‘长阿含经’、‘中阿含经’等等所说的有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”
金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来。为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。
《新约》里说：“没有仆人能侍奉两个主人：不是恨这个，就得爱那个；不是重这个，就得轻那个。你不能同时侍奉上帝，又侍奉财神。”
看了三毛的例子和金庸的例子，我不得不说，那位基督徒和这位佛教徒，其实都是伪君子。他们同时又要上帝，又要财神。真正上帝的信徒不会这样，真正财神的信徒也不会那样，只有把上帝当财神或把财神当上帝的伪君子，才会这样。
宠辱不惊，看庭前花开花落
去留无意，望天空云卷云舒
| 发表时间：2004-07-02, 19:20:54 |
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sage
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Re: 一个想不通的问题！
Li Ao's article is very good!
I think there are several kinds of people though
1) Believe in what they say they believe. at the same time, not smart enough to tell that it is actually not consistent with what they do. they are usually misled by someone who teach them (after all, a religion which tell you that you have to give up everything won't go very far anyway).
this kind of people is just foolish, they are harmless and usually will do something good. although sometimes they can be quite annoying
2)do not actually believe or realize there is something not very consistent with the belief. At the same time, they try very hard to cover it up for themselves and for others. this kind of people are usually highly educated and very harmful.
| 发表时间：2004-07-04, 15:54:39 |
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