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屁话连篇（ZZ）
作者：林行止
屁博士权威鸣放 臭玫瑰享音乐果
一、
最近为《怪诞经济学》「着迷」（见五月三日、二十三日及二十五日本栏），少不免对作者史蒂芬．利维德的「身世」作一番探索。史蒂芬本人平平无奇，「天才儿童」而已，大出意表的反而是他的父亲米高（Michael D. Levitt），竟然为美国著名且非常冷门的「屁博士」（Dr. Fart；其成名作为医学教科书《肠胃病》（《Grotrointestinal Disease》，合著者为邦德医生），翻阅其有关「屁」的学术研究，撩起笔者对屁的「旧情」—十多年前，笔者写过一篇〈趣不可挡的西洋屁话〉（后以〈西洋屁话〉为题收在天地版的《闲在心上》），现在又撩起兴头，遂作续篇。
这里要向「新知」作点「简介」，笔者向以读闲书消遣，「小时候」听从一位前辈的话，离开图书馆便不读本科书，认为那是避免成为书呆子的有效办法；笔者认为此说有理，因此数十年来奉行不误，唯后果如何，有待外人尤其是家人评说。有了这种「小时候」养成的 习惯，「投入社会」后保持离开「写字枱」或「书房」便不务正业，尤其是在厕间睡前，读的都是与工作扯不上边的杂书；多年经验告诉自己，这是个好习惯，虽然沦为「书虫」，无暇在诸如看电视、打麻将、打桥牌或积极投入其他足以「与民同乐」的活动，且对流行物事 难免有点隔阂，对一些几乎是人所共知的娱乐新闻以至连续剧情等亦属无知，常引起朋辈「有冇搞错咁都唔知」的讪笑，唯如此这般倒也增加不少见识和乐趣，又有了一些与严肃政经论题大异其趣的话题，发而为文，对读者来说，也许可和笔者一样收到点调剂情绪的作用。
二、
米高．利维德为胃肠病理学家，现任明尼苏达州重镇明尼亚波里斯退休军人医疗中心主任，是世界「屁学」（俗称fartology）权威（world authority on flatulence），在医学学报上发表过二百多篇医学论文，大部分与屁有关！笔者看过四、五本论屁的书，莫不引述利维德的著作。
利维德带领四名助手研究屁的形成、排放及对健康的影响，这个研究室规模虽小，却可说是世界独有；据他们的「实证」研究，一个正常人每天平均放屁十个（不少在大解时于不知不觉间抒泄；荷兰肝肠基金〔Netherlands Liver and Intestine Foundation〕九十年代初的报告指出正常成年人平均日放屁十五次），不过不完全是响屁罢了，有的可能是屁响腹中的「闷雷」，它们在体内爆炸（internal explosions），由于这些气体在技术上未排出体外，因此严格来说不算是屁（flatus，此字源自拉丁文，有「吹风」〔the act of blowing〕之意）。有关的研究同时显示，如果有人在相当一段时间内平均日放二十二个屁（在利维德四十年研究的生涯中，只见过二名平均每日放屁一百四十次的「多屁士」，其中一人因此无法过正常性生活，可见多屁为害之深），这名多屁之士，假设他想减低放 屁量，便要注意饮食—吃什么喝什么以及饮食速度以至在此过程中是否吸进太多空气，都须加倍小心。
屁的形成，主要是吃进太多碳水化合物，肠中的细菌无法消受，产生气体（gas），它是形成屁的重要物质。研究证实成年男性的屁平均有一百一十立方公厘气体（约半个茶杯），成年女性的屁平均只有八十立方公厘（约三分之一茶杯），不是重男轻女，而是男重女 轻；以每天「排气」十次计，男性制造的气体重三十八盎斯、女性的二十七盎斯。
豆类（如豆荚、碗豆及大豆）是「音乐果」（musical fruit），以其有很高的「造屁」功能，因名；英国童谣有「beans, beans, the musical fruit, the more you eat, the more you toot」，其意甚明， toot为英国「童言」，形容「嘟嘟」的喇叭声，此处当以形容响屁，童趣具见；豆类与屁入童谣，既可见它们之间有正比关系，亦可见其深入民间。豆类所以多屁，皆因它们全属淀粉质，因此进食过量便会屁如珠发（利维德的放屁实验者在放屁前是否大吃豆类产品，造 成的效果大不相同），蕃薯和马铃薯（土豆）亦有同样功能，那是以前在乡间经历过无米日子以其为主食者都曾有过的经验；笔者的另一项亲身「体会」是「如欲放屁乃可大吃蒜子」。蒜子，广东人称蒜头，在英文有「臭玫瑰」（蒜头与玫瑰同属百合花科）的别称，以吃蒜 头后口臭极猛及会大放臭屁。美国三藩市有Stinking Rose餐厅（听说奥斯汀的那家最出名），便是蒜头餐专门店；多年前有小辈请笔者夫妇在此晚餐，餐厅布置鬼气森森，挂满吸血僵尸的图像及摆设，以蒜头入馔，意在「驱魔」（除了蒜头雪糕敬谢不敏，笔者吃了多道蒜头味道甚浓还算可口的菜式）；不过，「臭玫瑰」 之得名，除吃后有口臭外，尚因其有很重的硫磺成分，令屁多且臭。
三、
除了豆类有音乐效果，西兰花（也许是老布殊赖死不肯吃的其中一个原因）、抱子甘蓝（Brussels sprouts，迷你绿色椰菜；欧洲菜市集常有整株出售，看起来像很多小圆球抱着枝干，因此得名）、卷心菜、椰菜、洋葱、芹菜、苹果、香蕉、西瓜、高脂谷类及肥肉等，俱产生大量气体，多纤维食物亦有此功能（笔者近与友人谈屁，被告知「炸虾片」有很强的造屁 功能，姑录之以待证），其中以健康食品黑麦面包最为厉害，因而被称为「屁妖」（goblin that breaks wind）。蔬果之外，在制造气体上，饮料亦不容忽视，特别果糖含量高的，因其不易为肠道吸收，遂产生肠胃气（flatus）—这是医学名词，俗称便是屁。用吸管喝饮料，由于同时吸进不少空气，「它们通常在身体末端排出」；而食得太快意味口腔大动作，这与 嚼香口胶近似，都会吸进太多空气，它们迟早还是要排出体外的。排气对身体健康十分重要，有人为了礼貌而忍屁不发，可能导致血中毒，因为碳水化合物在体内发酵产生的沼气（甲烷，天然气即煤气），其毒素入血便将后患无穷！
多做运动会强化结肠吸收气体的功能，使气体从肛门排放；在运动中放屁是常事，在空旷地方「屁主」可以若无其事，即使在室内，由于做运动者多戴上听音乐的耳机，因此屁不可闻，当然没有人会责备「屁主」污染空气；非常明显，室内健身室充满体臭、汗味，即使 是臭屁亦马上被「融合」而不着痕迹。在室内健身室如在跑步机上放屁，只要「屁主」不露出尴尬的表情，相信没什么人会发觉的。
「屁」话连篇．之一
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| 发表时间：2005-10-25, 01:22:05 |
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Re: 屁话连篇（ZZ）
食物「益气」有根据 华洋说屁话参差
四、
不管是响屁或是闷雷，全是由不同气体形成，拉伯坚博士和施威民医师所著的《一个屁—屁的研究》，便以气体为名（E. S. Rabkin和E. M. Silverman : It's a gas-A study of flatulence, Xenos Books, 1991）。屁气的化学成分包括氮（约百分之五十九）、氢（约百分之二十一）、二氧化碳（约百分之九）、甲烷（约百分之七）及氧（约百分之四）；屁许多时无色无臭，有时则臭不可挡，所以如此，主要是渗进了硫磺，硫磺的产生一半来自食物、一半源自胆汁及肠胃 的黏液。硫磺混和氢产生的硫化氢，据利维德实验室负责闻屁的研究员指出，其味最臭。在上述那些无臭气体中，甲烷（造成蓝色火焰的要素）易燃，而氢不仅是响屁之源，亦是屁气上升而非下沉的动力。
美国人有不少「强项」，放屁可能是其一，这也许和他们的饮食习惯—主食及零食（如香口胶）多含「气体」有关。美国人喜欢吃土豆（马铃薯，广东人俗称薯仔）和各种豆类，多吃之后不免奏鸣大作。据多年前《纽约时报》引述农业部的资料，大概由于豆类因培植得 法产量大增，农民为推广产品，大力推介多种豆的食制，加上价格相宜，遂令美国人平均每年在豆类上的消费激增—一九八九年五磅半、九一年已增至七磅半。此外，我们平素看荷里活电影，知道牛仔和寻常百姓多喜罐头大豆配合土豆加上「午午餐肉」，这种吃的习惯，自 然也是多屁。毛泽东主席对此当有切身体会，在一首写于一九六五年秋的「念奴娇」《鸟儿问答》中便有：「……不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。」
何以人们在日常生活中都不提屁，皆因屁被视为不洁气体，因而放屁是不礼貌无教养的「失态」，人们遂矢口不提。加拿大二名律师施尔沙昆仲所写的《另一个「Ｆ」字》（B.Seltzer & E. Seltzer : 《The other 「F」word》Prism Publishing, 1999），指尼克逊总统因「水门事件」辞职由副总统福特扶正，民主党前总统詹逊讥讽福特是蠢才，用的话是「这个蠢材（福特）不能同时放屁和嚼香口胶」（so dumb that he can't even fart and chew gum at the same time ），意谓他做两件事便顾此失彼、手忙脚乱，用词刻薄但非常传神；唯这句话公开出来传媒便知所避忌、非常自律，改为「他不能同时走路并嚼香口胶」。看来七十年代初期，「放屁」就像另一个「Ｆ」一样，仍是公共传媒避免用上的字眼。
在其他媒介领域上，屁和放屁都是古已有之，不过，我国在这方面似乎不算「先进」。据台湾南方朔先生在○一年五月号七四一期《新新闻》题为〈放屁放屁，你放的是那一种屁？〉一文的说法，隋代（公元581-618）侯白所著《启颜录》虽已「失传」，惟其记载的许多「隽事轶闻」中一则「屁话」，被收在宋朝（公元960-1279）李昉等编著的《太平广记》。据说隋代初期，南朝的陈国派使者来访，为了摸清使者的能耐，隋朝皇帝派大臣侯白扮成仆人服侍，以了解使者的学识、才干和人品。在下人面前，使者态度轻狂，「乃傍卧放气与之言」，即躺在床上，上面说话下面「放气」……。 被视为没教养没礼貌，使者因此不受重视，无人闻问，匆匆回国。
五、
我国古称放屁为「气下洩」或「放气」，白话文则为「排气」，此名现在已不流行，但上海人民出版社仍用「排气」弃放屁，去年出版的《尴尬的气味─人类排气的文化史》，译自「名著」《Who cut the Cheese?─A Cultural History of the Fart》（Ten Speed Press, 1999）。切芝士传来阵臭，可是气味与口感是两回事，这即是说，其味虽臭但嗜者则视为「无以尚之」的美食，这与臭豆腐和榴梿的「境遇」不相伯仲，英语世界遂以之形容如渗进硫磺成分的屁气；惟此书名明明是《屁的文化史》，译者（或出版社）改为「排气史」， 雅是雅了，可是不伦不类。
正襟危坐的古人认为屁与屁股通，不能登大雅之堂，遂创出不少笔者不知其音的异体字如、、和，除了后者米费切音屁之外，其余数字，若非参照上文下理，简直不知所云；至于屁何时成为流行字，有说「自宋以降」，是否如此，有待专家考证。
对于屁和放屁，我国历来「文献」─多为笔记、小说─记之甚频，唯多假借它来讽刺时弊或寻人开心、开人玩笑，与西洋人煞有介事从生物学角度作深入的剖析，大异其趣。放屁人所不欲，因此一些胡言乱语特别是政客的信口胡诌，便被指为放屁甚且放狗屁，这与英文 语系的bull shit（废话），庶几近之。但政客的屁话在民智未开或反智成癖的社会，受众循例鼓掌以至起立欢呼，这令笔者想起清朝石成金编汇的《笑得好二集》里一则笑话。话说閰王升殿，忽然放了一个响屁，正在等候差遣的一名秀才立献〈屁颂〉，大拍放响屁者的马屁：「伏 维大王，高耸尊臀，洪宣宝屁，依稀丝竹之音，彷彿兰麝之气，臣立下风，不胜馨香之至！」这是形容拍马屁文化的顶峰之作，在二十一世纪包括香港在内仍有现实意义。
六、
外国人对中国屁话，了解肤浅，以至连屁的发音亦一而再地弄错。《尴尬的气味》说屁的广东话是fong（英文版页十七、中译本〔页二十七〕未把它改正），非常明显，这是「放」而非屁。令笔者不胜骇异的是，一九九一年初版的《一个屁─屁的研究》一书，有关 屁的发音，指广东话的名词为fong，动词为fong p'ayee；九九年出版的《另一个「Ｆ」字》，照录如仪（页十五），此名词当然有误，动词回译，应为「放屁矣」，错得还可原谅。其实广东话应为fong-pei，普通话则为fang-pi，可见这些西洋学者都是半桶水；而举一反三，这二本书不厌其烦地缕列「世界屁话」—各国以及地方土语屁的发音—其精确性便因而存疑。至于其所以仅录且录错屁的广东话，料在九十年代前后内地说普通话者赴外留学或移民尚未成潮流，作者请教的应为老广或香港 人，加上这些作者缺乏严谨治学态度且所问非人，遂留「放」去「屁」，闹出笑话。
「屁」话连篇．之二
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Re: 屁话连篇（ZZ）
致力却屁无功返 薄荷化气了无踪
七、
豆类益「屁」之功那么大，而人们嗜豆惯性难改，促使加州巴克莱大学的食品工程师鲁明（Benito de Luman）致力于研究新品种，尝试种植出「无气豆」（clean bean）。他从基因入手，希望使豆类所含的低聚糖（oligosaccharides，寡糖）不会在人体内脏发酵，不发酵便没有「气体」，屁便自然消于无形。可惜学界（包括「屁博士」米高．利维德）视之为「科幻假设」，这种构想遂与前人认为清水浸豆可去 其低聚糖因而少屁甚至无屁的说法一样，不为外界接受，不久便无疾而终。
科学家致力改造豆类使它不为「屁源」之心未死，剑桥大学的遗传学家利奇（Colin Leakey）博士，一九七四至七八年间担任罐头食品公司Heinz的顾问，他到各地旅行以找寻「适宜人类食用的豆类」，其发现之一是智利南部土著种植一种被印第安人称为「富贵豆」（Rich Man's bean）的豆，气少价贵，因以为名；利奇把豆种带回英国，经过多年研究，终于杂交出一种含有「低致屁元素」（lower flatulent factors）的无屁豆（fartless 〔windless〕bean），可惜因其「没有豆味」，市场反应平平，豆类制品（罐头）公司亦兴趣缺缺，因为无屁豆成功销售，会对它们享有的多屁豆市场带来致命打击；据一九九七年《华尔街日报》报道，利奇博士说数年来他的剑桥豆豆（Cambridge Peas and Beans）公司一共只卖出价值一万六千美元的「无屁豆」。至于此豆现况如何，colinleakey.com竟然并无报道，料其业绩乏善足陈，不过英国一些市场仍有出售，只是未为食家广泛采购而沦为冷门货。利奇其实已拥有数种「无气」（non-windy）新豆类专利，其中名为「船锚」（Anchor）一种，是专为海军而培植的，英国海军曾采用，由于价钱无法与北美廉价豆类竞争，加上「船锚」并非「绝对无气」，海军不久后便改回食用普通豆……。利奇可说穷半生之力灭屁，除了致力于培植「无屁豆」 ，还发明「屁气测量计」（flatometer，flat是从flatulence而来），此测量计大概没有什么医学上的实用价值，现已沦为无聊「玩意」。行文至此，笔者电邮利奇博士，向他讨教其发明种切，可惜他正在放假。稍后若获得相关有趣资料，将于结 集时补充。
自从十七世纪，草药师及尚处萌芽阶段的药剂学，已着手研究利用茶叶、迷迭香（rosemary）、薄荷、丁香、姜、有吸收作用的活性炭（retivated charcoal）以至二甲硅油（simethicone，使用胃镜时用作清泡沫的排气剂）以灭屁，可惜并无明显效用；以二甲硅油为例，有些医家视为只会发挥「聚气作用」，把小气泡凝聚成大气泡，如果问题出在胃部，这会使人打嗝，但若在肠脏，反而会放屁。
八、
现在的食肆，尤其是西餐厅，大都在收银处放置小碟糖果，免费供结账的客人取吃，这种安排有点莫名其妙，曾问过若干店东，均说客人刚吃过的都是咸的食物，离开时吃点甜的，换换口味，且有「甜头」，也许会多予小账。这种说法当然不能成立，因为很少人不吃甜 品便结账离去。直至读了《一个屁─屁的研究》，才发现「古时候」餐厅摆在出口处供食客取食的是薄荷糖，原因是薄荷有驱风功能（carminative），这种做法的作用彰彰明甚，客人饮醉食饱，很易因「消化不良」而放响屁，薄荷有助消化，屁自然少放。可是 ，这种解释并不周延，因为「驱风」可能加速把屁排出体外，即吃薄荷可能反而多屁。无论如何，现在保存这种古风的，以香港而言，仅跑马地名店「雅谷」一家，餐后甜品未上前其奉客「爽口」的是盛于小银碗内数枚包以朱古力糖衣的冰镇薄荷「雪芭」，数十年来俱如此 ，现在的服务员虽然说不出所以然，料其原意在为客人「驱风」。
不过，放屁特别是臭屁虽然难当，却是把致癌物质（carcinogenic）排出体外的自然机制（normal mechanism），有利健康，不言而喻；正因如此，灭屁的研究历史不算短，投入的资源亦非少数，这么多年来未能成为显学，料与「放屁有益健康」有关，既然「有益」，灭屁之学便不值得太费心力研究，让人放个痛快又何妨？写《尴尬的气味》的作者杜逊（J. Dawson）在封底的「作者介绍」上说，他的母校西维珍尼亚大学知道他写这本书后「可能正在烧毁我的就学纪录」，反映了「屁学」未能登堂入室的现实。
九、
尽管「屁学」难登大雅，笔者手上几本有关屁的书，作者却均大有来头，《一个屁─屁的研究》为一名执业医生和一名医学博士合写；《另一个「Ｆ」字》是一双加拿大兄弟律师（专业物业及婚姻）所撰；至于那本《啊，俗不可耐的轻风》，作者史各特（M.Scot t:Oh,Vulgar Wind-A Sympathetic overview of the common Fart ; Media Futures Institute, 2005）为加拿大薄有名气的小说家、剧作者兼电视节目制作人；令笔者眼前一亮的是，史各特竟然在九十年代初出版一本不足百页的二幕话剧《吴凤》，写康熙年间任台湾理番通事吴凤「牺牲小我」改变台湾山胞以人头祭神迷信传统的悲壮事实。
《另一个「Ｆ」字》作者是律师，〈法律与放屁〉一章便记录了不少「屁官司」，其中一宗发生于加州Calaveras郡的案例，令读者起码是笔者大开眼界，该宗官司为辩方律师指控检察官「在过去四周的审判期间放了不止一百个响屁，有时且因放屁而轻提其腿 、微翘其股，极端无礼、不雅……。」这种指控令法庭上下人等笑得前仰后合，惟法官认为「放屁与案情无关」，不予受理。
检察官在庭上放屁惹怒辩方律师，更妙的是陪审员中有人不停放屁，而且持续十天皆如此，他编号第四，坐在陪审团中间，「怨声四起」，自是意料中事。最后法官在控辩双方律师请求下，特准该「屁王」免役。
「屁」话连篇．之三
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| 发表时间：2005-10-25, 01:23:44 |
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Re: 屁话连篇（ZZ）
文绉绉屁诗屁史 蒙屁羞人在天涯
十、
西洋人公开谈屁，似乎比我国早几百年。古希腊喜剧作家阿里斯托芬（Aristophanes，公元前448-388）的名剧《云》，便以讽刺口吻指大哲苏格拉底向徒众说行雷是「云放屁」（crepitation of the clouds；《一个屁—屁的研究》录下这出短剧英译全文）。罗马皇帝克劳狄（Claudius，元前10年至公元45年，公元41-45年在位）虽不是什么贤君，在位时吞併英国等国，大大扩张罗马帝国版图，但这位「雄才大略」的君王，竟曾试图为放屁的合法地位立法。「西医」鼻祖希腊医生希波克拉底（Hippocrates，元前460-377？）在元前420年便说「放无声屁当然最佳，但放响屁亦胜于『留中不发』」。惟此说法无改当时的人认为放屁不雅不洁有碍公共卫生且是无礼貌的失态，这种社会风气曾引起一位「社会名流」在公共场所憋气不放，导致血中毒致死的悲剧！克劳狄因而有意立法， 允许参加国宴或其他公开场合的人放屁，可惜此议未交议院审决，他便暴毙（传说吃下他第三任妻子〔当年尚未称皇后〕下毒的食物而死）。此后好像再没有国君或议会试图为「放屁合法性」立法，或有这种试图甚至立法而笔者所未见。
笔者所知的是，直至二十世纪，放屁才引起代议士注意，以放屁污染空气，令人掩鼻侧目，属厌恶性行为，但并无法例可把屁者入罪，立法者引为憾。八十年代初期有阿拉斯加第一大港安哥雷奇（Anchorage）有市议员提出「私人条例草案」，冀立法禁止在公 众场所「放形形色色的『臭气』」（flatulence, crepitation, gaseous emissions and miasmic effluene），犯者「每屁罚美金百元」。「私人条例草案」很少成为法例，港外皆然，此草案亦不例外，不然多屁之士有难了。不过，即使有此法例，警方如何把放屁者捉拿归案？也真够吊诡，因为不仅很难简直无法「科学鑑证」谁是屁主，响屁也许还有「受害者 」愿意做没有证据的证人，无声无屁便只有你眼瞪我眼，无人肯认了；退一步看，警方根本不可能「人赃并获」，没有「证物」，如何起诉，遑论要把疑犯捉将官里。此案胎死腹中，令执法者松了口气。
十一、
西洋文学作者中谈及屁的，不胜枚举，几乎笔者所见的「屁书」都特意辟专章记之。有关这些书的内容，笔者在上面提及的〈西洋屁话〉一文，已约略记之，这里不再复述；新见一些颇堪一记的「趣事」，将于本系列稍后写之。应该指出的是，英国诗圣乔叟（G. Chaucer, 1340-1400）的传世巨构《坎德伯雷故事集》，对屁及其「功能」有很生动传神的描述（有关章节的「白话」英文版亦见《一个屁》）、以写儿童文学顶峰之作《小人国历险记》（Gulliver's Travels）闻名的英国小家史威夫德（J. Swift, 1667-1745），在一首写于一六九九年的诗《难题》，对这种「蕴藏的气味」有「生动的描述」，而且再接再厉，一七一二年发表的讽刺小品〈神奇奇中奇〉（Wonderful Wonder of Wonders），亦对放屁作绘声绘影的形容。正义凛然可说开西方公共知识分子批评时政风气的著名法国「自然主义」小说家左拉（1840-1902），一八八九年出版的《大地》（《The Earth》有「屁王」名 Jesus-Christ〔非基督徒〕），有不少篇幅大开放屁的玩笑。最特别的是一八五五年，英国有首作者未详的「民谣」《耶路撒冷的爸爸》（Baba of Jerusalem），以放屁入词，也许这是第一次世界大战前它成为英国城乡热门「酒吧流行曲」的原因。
十二、
《天方夜谭》中有个「一屁难忘」的故事，发生于「一千零一夜」中的第四百一十夜（见李察．波顿爵士〔Sir Richard Burton〕全译本〔十六卷〕第五卷；Dover Publication, 1964），题目是〈有关阿布．赫辛的屁〉（How Abu Hasan Brake Wind）。这个只有二页的短篇，说新郎（主角）在宾客盈庭的宴会上放了一个响屁，「众人瞩目」，令他羞不自胜，无地自容，连新娘子亦不敢见，连夜策马出走，几经波折，最后抵达印度，因缘际会，成为土皇的侍卫并很快晋升为侍卫长；十年后，乡愁令他辞官回国 ，历尽艰险后终于抵达家门；赫辛对当年那个令贺客退避三舍的响屁兹兹在念，遂乔装成传教士，暗中打探乡人对他的评价。在第七天晚上，他于一间茅舍外歇脚，听到其内一双母女的对话—女儿：「妈妈，请告我生于何日，因为我的友人要为我算命。」母亲：「你的生 日不难记得，因为那个晚上，阿布．赫辛放了一个轰动全城的屁！」赫辛听后，知道乡人对那个响屁念念不忘，十分沮丧，无颜见家中老小，再度流放印度。「过隐士的生活，郁郁以终。」
这个故事，令笔者记起旧作〈西洋屁话〉所引述一段「一屁难忘」的「逸阅」。著名编辑（六十—七十年代伦敦《新政治家》周刊总编辑）、作家（代表作有《基督教的历史》、《现代世界史》、《犹太史》和《知识分子》）保罗．庄逊（Paul Johnson）编汇的《政治逸闻》（The Oxford Book of Political Anecdotes），在第十一页十八段有个转引自约翰．柯布莱的《短促的生命》（J. Aubrey: Brief Lives）一书所载的「历史事件」：「牛津子爵觐见伊利沙伯女皇，当他俯身行礼时，突然放了一个响屁。牛津子爵羞赧交集，匆忙辞出，无颜见京中父老，出国旅游凡七年之久；回伦敦后获女皇召见，女皇欢迎他回国，并说：「阁下，我早已忘掉你那个响屁！」伊利 沙伯女皇显然并未忘记，只是女皇已原谅他，不认旧屁罢了。顺便一提，在上述各「屁书」中，都没有引述这个「名屁」的故事。
「屁」话连篇．之四
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Re: 屁话连篇（ZZ）
东洋丝竹屁声里 一触即发竟断肠
十三、
二战期间，大概是受澎湃的爱国情绪驱使，美国广播公司（ＲＣＡ）的附属公司「蓝鸟」灌录了一张唱片《纳粹头子的脸》，曾登上流行榜凡十六周之久，这首歌仿《耶路撒冷的爸爸》，以放屁入歌词：「大家齐放屁，放屁！都喷到希特拉脸上！」（we'll fart, fart ! right in der Fuehrer's face）。据说这张唱片大大振奋民心（great morale booster），是打败德国的其中一个原因云云。
另一张同样脍炙人口的放屁唱片是《噼啪比赛》（The Crepitation Contest），「噼啪」英文的原义是形容响屁，这张「低级趣味」的七十八转唱片，可能是在ＲＣＡ及哥伦比亚唱片公司「秘密录制」，「出处不明」，没有人争认版权，料与放屁在当年仍是「说不得」丑事之故。无论如何，此唱片曾是军人电台最受欢迎点「唱」音 乐，其后经当年名嘴巴列德．韩森（Barret Hanson）推广（他的节目同时在全美百余个电台播出），听众大乐。《噼啪比赛》的「歌词」全文见《尴尬的气味》（英文版页九十九至一○七，中文版一二九至一三七）……。
顾名思义，《噼啪比赛》是若干「屁王」在米高风前「斗屁」，大家互发奇响，斗个不亦乐乎。不过，斗屁之风美国并非原产地，这玩意似乎始于日本。十五世纪出版的《福井画卷》（Scroll of Fukutomi），图文并茂纪录了一名可以自我控制屁声强弱长短抑扬顿挫并且可以闻屁声而起舞（即以屁声为配乐）的秀竹（Hidetake）老人如何击退挑战其屁王地位者的故事。秀竹凭屁的绝技在街头卖艺，更不时「到会」，颇赚了一点钱，亦收了一些徒弟 ，出入前呼后拥，俨然地方仕绅；其邻居福井看在眼里，又妒又恨，以为放屁谁人不会，要和秀竹公开比赛，事前吃了独门偏方「催屁药」牵牛花籽，哪知比赛时「失灵」，放的是便溺而非气体。不必多说，这场比赛当然是秀竹大获全胜。
十四、
日本人的屁功不俗，但在论屁方面，却被法国人早着先鞭。据《另一个 「Ｆ」字》转述署名「皇家乐队喇叭手」所写的《放屁的艺术》（The Art of the Fart，一七五一年出版），其中一章「纪录」可能是有史以来第一场放屁比赛的情况，话说在连串淘汰赛后进入最后决赛的「屁气王子」（Prince Airfart）与阿玛逊女王各率一支劲旅比赛，结果后者的屁队放了一个高雅流畅且夹杂丝竹细乐的响屁而抡元。这本书还有一个令人拍案惊奇的「故事」，稍后记之。
一七七七年，日本民俗学者平贺源内（Hiraga Gennai）的《啊！放屁》（Oh Farting）出版，本书主角为「日本立国二千四百二十六年来未之有的天才屁王」雾吹花降男（Kirirfuri-hanasaki-Otoko，这显然是艺名），书中详细描写他在游乐场（misemona，「见世物」）的表演，包括以屁声模仿开幕式的急鼓声、狗吠、鸡啼、放爆竹、鼓乐「二重奏」等，令日本人大乐亦充满民族自豪感；一七七四年雾吹花降男在江户（今东京）的两国桥表演，途 为之塞……。平贺源内于三年后出版的那本书上说：「这位日本独一无二的屁王，把中国、高丽、印度以至荷兰等国比下去了！」经小女的提点，笔者在www.fiberbit net/user/mn 4812/misemono.htm上，「看」到一篇题为〈见世物小屋の世界〉的长文，内有〈曲屁男〉一节，详细介绍「放屁艺人」（曲屁男）如何「修炼」和表演花式。可惜这是笔者视之为希腊文的日文，询之日本友人，他边读边哈哈大笑，但笑而不肯译！笔者问是否内容「 有失国格」，他有点尴尬但笑得更厉害！
日本的屁学，至今方兴未艾，梁昶先生去年四月八日在本报「上海通讯」栏的〈读屁〉一文，写的主要是东京大学光冈知足教授的《肠内革命》一书中所记「说起屁来妙趣横生匪夷所思」的「趣事」。梁氏引述书中一个「匪夷所思」的事例是，知足教授有次替病人做肠 脏手术时，「因为电手术刀发出的电火花引爆屁中的氢气，竟炸掉了一段肠子！」
十五、
并不是所有动物都会放屁，鱼肠虽长但鱼类无屁—不然鱼缸便毌须「打气」—隔行如隔山，其生物学解释笔者愈读愈胡涂，不写了；其他陆上动物，放屁之多，较人类犹有过之，而且多屁的程度已达成灾的地步。一九九○年十一月五日新闻周刊《美国新闻与世界报道》 报道国会通过一项农业部申请的拨款案，提供一千九百万美元，作为研究如何减低牲畜排放甲烷（沼气）即少放屁。至于「后事」如何，笔者无法追查，料成效不彰，因为牲畜放屁是否造成温室效应的重大成因，至今仍有学者在国际学术会议上提出研究论文。
据《另一个「Ｆ」字》一书引述的统计，澳洲二千四百万只牛和一亿五千万只羊，每年排放的甲烷超过二百万吨，这使澳洲成为世界第五大制造温室效应的国家。在环保团体的压力下，澳洲政府于本世纪初有意征收「动物屁税」（taxing animal flatulence），目的在令今年（○五年）的「污气排放量」减百分之二十；澳洲畜牧场主全力反对，不在话下，以「畜牧立国」的政府不得不把之束诸高阁，此税遂胎死腹中。澳洲政府动物卫生部门其后与大英联邦科学及工业研究组织（ＣＳＩＲＯ）合作，研究 一种灭甲烷的无毒性化合物，混入畜牲饲料中以达减屁目的，可惜进展不大。
在众多「动物放屁污染大气说」中，以印第安那大学地球化学教授巴拉素（S. Brassell）九十年代在美国地理学会年会中提出的假设最骇人听闻。他认为恐龙的「突然绝种」，是牠们放太多屁，热气直冲云霄，令距今七千五百万至八千万年的史前时期，出现比现在严重百倍的「温室效应」，结果恐龙「害龙反害己」，高升的气温把牠们都给 热死了。宾州大学的巴隆（E. Barron）教授推翻巴拉素的论断，他认同恐龙体积大、终日吃植物吃个不停屁量亦大的说法；但对于巴拉素的「大胆假设」，他「小心求证」后，指出没有证据显示当时有足够恐龙，因此，认为当年牠们的屁量不足以「灭族」（farted themselves into extinction）！
恐龙庞然巨物，屁量惊人，不难想像，但英国自然环境研究所估计全球白蚁排放的甲烷，年达八千八百万吨，占世界甲烷排放总量五分之一，这才算是真正匪夷所思。
恐龙大放其屁令气温骤升的说法，与《尴尬的气味》一书的说法完全不同，该书认为「恐龙放屁改善了地球的环境，提高了地球的温度。这些恐龙屁大大增加了空气中甲烷和硫化氢的含量，功德传世，今天的人类在享用牠们的遗泽。」这即是说，若非恐龙大放其屁，人 类现在恐怕还生活在冰河期。不过，此说颇值得商榷。首先是，易燃的甲烷只占人屁成分约百分之七，动物的屁是否以甲烷为主？若非如此，屁之为害便不会这么严重吧；其次是，恐龙已在数千万年前绝种，没有恐龙屁「保温」，也许是形成一百多万年前冰河时期的成因之 一，但何以这些年来气候不寒反暖？答案应该是汽车，现在汽车数量太多，也许快到产生「恐龙屁效应」的境界了！
「屁」话连篇．之五
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吐纳倾盘风偃火 嘻哈倒绝屁唱歌
十六、
第二次世界大战后，美国人发财立品，回到文明，便连放屁谈屁也再「难以启齿」，成为公共场合的禁忌。屁从「幕后」走出「台前」，再度成为热门话题，据说肇因于一部一九七六年上演的美国喜剧《Blazing Saddles》，主角为喜剧演员梅尔．布鲁克（Mel Brook；六月上旬去世《毕业生》女主角Anne Bancroft的丈夫），其扮演角色为柏汤明州长（Gov. Le Petomane），一次他在篝火中煮土豆加牛肉配大豆宴客，露营者分享后「屁鸣鼎盛」，观众倒绝，自此开了「屁风」，脱口秀艺人亦以之取悦观众。在众多「公众人物」说屁中，笔者以为这二则较有趣及带「内幕性」。其一是下巴特长的著名「脱口秀」主持人Ja y Leno：「听说医学有大突破，放屁能医好打嗝。这是治疗之害甚于疾病的又一例证！」其一是维珍航空创办人布兰逊转述已故戴安娜王妃的话，当他问她为什么不太喜欢狗只时，她说：「不不，我喜欢狗儿，只是不喜欢威尔斯特产的矮脚狗（Corgi，英女皇的宠物 ）而已。牠们的屁特别多。」
事实上，柏汤明州长这个姓氏大有玄机，原来一八九二年在巴黎《红磨坊》登台表演一屁成名的「古往今来环宇第一屁星」约瑟．普约尔（Joseph Pujol, 1857-1945）便以Le Petomane为艺名，这个字可译为「屁艺人」（The Fartiste），亦是日文的「曲屁男」。知道法国「世界屁王」屁艺登峯造极的人，一见州长以柏汤明为名，当知好屁连场。
十七、
有关普约尔的生平，所有谈屁的书莫不大书特书，这里所据来自史宾烈特的《体内流动津液探索》（P. Spinrad : 《Search Guide to Bodily Fluids》, Juno Book, 1999）的第二章〈肠胃气〉（〈Flatus〉）。该书的原始素材源自普约尔的法文传记《屁艺人》（《Le Petomane》，图文并茂，英文译本，是只有九十五页的小册子，一九八五年兰登书屋的Value Publishing出版）及其大儿子路易一篇纪念乃父的回忆。
普约尔出生于法国马赛港，双亲俱为西班牙加塔隆罗移民，父亲为石匠兼雕塑家；小学毕业后，「性喜音乐」的普约尔被父亲送往面包店当学徒，时年十三岁；十七岁被征入伍，与同袍閒聊时，普约尔述说他十岁左右游泳时，肛门突然吸入大量海水，冲上直肠，令他有 冰冻的感觉，匆忙上岸，稍一使劲，海水源源排出；普约尔惊惶失措，双亲担忧他患暗病，马上送往医生处检查，结果一切正常。同袍半信半疑，极力怂恿他重复那次经验；这一趟，他坐在盛满清水的洗脸盆，一试成功，不仅一瞬间把水吸个一干二净，一用力还能把水喷射 出体外。普约尔这种特异功能，传遍军中……。稍后他在同袍「教唆」下以气代水，试以肛门吸气排气，一样操纵自如，行伍生活枯燥无聊，普约尔大有时间加强锻炼，居然能够控制排气量及发出不同声调—最初的音域甚窄，只能发do, re, mi和高音do（即简谱１，２，３，ｉ），慢慢才成为「全音阶屁乐家」。「屁艺人」之名便是对其屁艺歎为观止的同袍给他起的花名。
三年后普约尔解甲还乡，父亲出资给他开面包店，二十六岁结婚，生活顺遂；日间工作晚间在社区会堂表演唱歌跳舞说笑话的「综艺节目」，偶尔在后台露一手屁功，教同台表演的业余艺人口呆目瞪。经他们鼓励，普约尔于一八八七年租了一间小剧院，以「会唱歌的屁 」为招徕，果然其门如市，晚晚卖个满堂红，观众莫不笑成一团。很快他便结束面包店生意，专业放屁，在国内巡回演出，到处令观众笑得死去活来，声名大噪；一八九二年决定赴首都发展，他的目标在夜总会《红磨坊》登台。要知当年巴黎是世界「娱乐之都」，《红磨坊 》是一流的娱乐场所，要在那里登台，谈何容易；普约尔艺高人胆大，直冲经理室，在经理和那位拦他不住的秘书面前略施小技，便马上被邀请于当晚登台。普约尔的开场白说他要表演「屁艺」，但请观众不必掩鼻走避，因为他的屁绝无半点硫磺味；可是他没有警告观众要 慎于发笑，结果是第一场表演便有穿紧身内衣的女观众因狂笑而昏厥，自此《红磨坊》每逢普约尔表演，都有多名身穿白色制服的女护士当值，以防笑得滚地葫芦的观众出「状况」。普约尔的屁声可仿小提琴、大提琴及双簧管，能「唱」男高音、男中音和男低音，亦能仿洞 房新娘矜持之声及翌晨欢愉大叫，此外，他尚能行雷、放炮，且能模仿售布员度尺后把布疋撕裂的声音长达十五秒之久；他还会讲故事，由屁声代标点符号。真是神乎其技。
在表演的下半场，普约尔进后台「化装」，于「后面」插上约一公尺的胶管，末端有一雪茄，他慢条斯理地吸烟，观众鸦雀无声，屏息以待，当雪茄烧尽，长管或飘出一缕轻烟，或喷出一线足以吹熄五、六公尺外蜡烛的直烟……。
十八、
在普约尔之前，《红磨坊》一场表演的票房最高收入为八千法郎，「屁艺人」的一场表演门票收入高达二万法郎，普约尔受观众欢迎的程度，概可想见。
普约尔的「天下第一屁功」轰动全球，各地豪富远赴巴黎欣赏者，不计其数，他亦曾在欧洲及北非法国殖民地巡回演出……。他的「拥趸」包括比他大一岁的临床心理学鼻祖弗洛伊德（与普约尔合照的相片挂在他的诊所）和比利时国王利奥波德二世—他微服进场，散场 时赏给普约尔二十个金币，从未见过出手这样阔绰的豪客，一问之下，方知是比利时当朝皇帝，他说「阁下在布鲁塞尔表演时，我无法前往观赏，因为我无论如何化装，亦很难不被我的子民识破，因此只好远来巴黎……」。
为了令观众心悦诚服，普约尔有时在《红磨坊》和后来他自己租赁的剧院内室，进行「女性不宜」的「脱裤子放屁」表演，他穿上露屁股的全身泳衣，吸水排水、抽烟喷烟，「唱歌奏乐」，让观众一览无遗，对其艺业无话可说。
普约尔的技艺虽不能登大雅之堂，很容易令人联想他是个无教养的「市井之徒」，实际上他谈吐温文，热爱家庭和极富同情心；他曾为了替友人在巴黎陋巷的姜饼店子招徕生意而义务演出，结果为《红磨坊》以破坏其「专利合约」而告将官里，他为此赔了数千法郎亦成 为他不与其续约的原因。第一次世界大战（1914-1918）爆发时，普约尔的九名子女中有四名儿子被征召入伍，其中二名受伤残废、一名成为德军俘虏，令他十分伤心，无心娱人，战后不再登台，举家迁回马赛，与儿子和未出嫁的女儿共同经营面包店；一九二二年移居土伦（Toulon），开了一家后来生意兴隆的 饼干厂，由后辈经营。他于一九四五年以八八高龄谢世，当地医学院出价二万五千法郎，要求解剖他的尸体，以探「屁功」究竟，惟为他的儿孙一致拒绝。一代屁王，从此与他的发屁秘密，长埋地下。马赛市议会为纪念这位会奏出《马赛曲》（即法国国歌）的「伟大市民」 ，把他曾经经营面包店的街道改名为rue Pujol，笔者不久前曾路过此地，当时未知有此故事，没有「拍照留念」，诚属憾事。
「屁」话连篇．之六
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Re: 屁话连篇（ZZ）
是恶魔也能驱魔 发噪音祝福信徒
十九、
放屁是与生俱来的本能，对生理现象缺乏认识，先民因此对屁有种种疑神疑鬼的误解，古埃及人甚至供奉屁神（Bel-Phegor [Fart-god]），其形象有如长胡子的大腹贾，大概时人以为「大肚腩」是「气袋」吧；拜屁神的信众以粪便及屁祭神，前者不难想像，后者不能理解─莫非信徒在屁神日对着神像脱裤子放屁？爱斯基摩人也是相信屁有神力的民族，传说他们的神祇Torngarsuk（独臂巨人或大 熊）在行巫术时若放屁，便会作法自毙，当场丧生。这种视屁为破坏者（邪魔）的传统亦见诸中欧塞尔维亚人，他们是基督徒，坚信屁会伤害内脏，因此要在教堂祈祷借上帝之力驱魔，祈祷文的「格式」是：「以圣父、圣子及圣婴之名，阿门！恶魔（Matrun，专司放 屁），我召唤你，你为何要折磨这个主的仆人的身躯？又要如牛叫、鹿跃、狗吠？我命令你回到自己的地方去，不要再骚扰（填上祈告者名字）这位主的仆人的身躯。」据说早晚念一遍，臭屁便消于无形。
十五世纪的宗教改革家、基督教路德会创立者马丁．路德（1483-1564）的拉丁文著作，亦有类似的祈祷文（据《一个屁》作者的考证，英译把这一段删掉），但路德相信响屁本身可以吓走魔鬼；他本人似乎是多屁之士，有次气愤地说他在法兰克福放个响屁，罗马教廷便知道；其意当然是指梵蒂冈派出大量密探，对他的「叛教」行动 了如指掌。
屁即使不被视为魔鬼化身，亦是污秽之物，各地避之则「洁」的「偏方」，真是洋洋大观，羡欤盛哉。《一个屁》有〈民俗一览〉（an anthropological tour）一章，对此事如数家珍，笔者目不暇给之余，不知如何落笔，最后决定选择其二，以免本系列拖得太长。其一是大家现在常见的「青柠」，所以用作百搭的「配菜」，尤以东南亚食制为然，原来它有「去屁王」（conquers wind）之别称，当土著吃他们相信是「多屁之源」的蔬果特别是黄（青）瓜时，必于碟边配青柠作为抵销、中和「主菜」的造屁功能，这种习俗有否科学根据，笔者不得而知，惟世代相传，以至如今颇受香港食家欢迎的新马泰及缅甸菜系，不论荤素生熟，都以青柠为伴 ！其二是中古时代法国小镇Montluc，镇例规定过小桥进入其境的妓女，须付过桥费四仙或放响屁一个，此风俗显示当年卖淫合法化，妓女领有营业执照（过桥时向守桥官差报备）且是热门行业，但歧视妓女之风甚盛，而所以「罚款或放响屁」选其一，则在于其时的 民间智慧认为放响屁可以惊走破坏桥樑的魔鬼—驱去桥魔的方法甚多，如在桥角四柱洒上人血以至祭婴孩等，迷信残酷，与古时候世界各地的风俗无异，但放响屁吓退桥魔，而且指明妓女才能为「代言人」，别出心裁，值得一记。此事看似荒诞不经，却见于雨果以十五世纪 为背景的小说《钟楼驼侠》，其第一章便有名为玛丽的妓女必须付四仙或放一个响屁（One explosion / Aut Unum bombum）才能过关的描写—雨果不是向壁虚造，只是把古已有之的事实小说化。
二十、
据企鹅版《圣徒辞典》简单的介绍，圣奥古斯丁（354-430）是个充满传奇且「有趣」的人物，这使笔者对《一个屁》引述他写于四一一年的《上帝之城》（The City of God，宗教界也许另有译名）中表述的意见，深信不疑。圣奥古斯丁认为，阿当和夏娃被赶出伊甸园，是「生理令理性失控」，而「失控」之事，包括「从后面放出无味或臭味的乐音」。后人于是有人类先祖因放屁而被逐出伊甸园的穿凿附会之说！
法国的「西方散文第一家」蒙田（M. de Montaigne, 1533-1592），其「随笔全集」第一卷上第二十一章〈论想像力〉（《一个屁》说是第二十章，误！），是「成年人必读」的好文章，比如他说「女人同男人睡觉时，应该把娇羞知短裙一起抛开；完事后，穿上衬裙，就恢复羞颜……」。真是对人性观察入微的「经典名言」； 本章稍后这段描述，说明圣奥古斯丁的确屁乐不浅，「为树立人类意愿的绝对权威」，圣奥古斯丁声称曾见过一个可以指挥放屁、想放多少就能放多少的屁王。圣奥古斯丁著作的注疏者维卫斯（J. L. Vives，1492-1540；西班牙人文学者，一五二三年被聘为英国玛丽公主的教习），用他那个时代的例子丰富了圣奥古斯丁的提法。他说：「有人按照诵诗的音调有节奏地放屁。这些例子也不能证明屁股的服从是绝对的。我认识一位很不安分、很难相处的人，四十年前，此人要他的师 傅不停地放屁，结果，害他师傅一命呜呼。」这位「按照诵诗的音调有节奏地放屁」的人，显然是「环宇第一屁星」普约尔的「至圣先师」……。记起蒙田谈屁，是闲读有功，亦是拜荧光笔之赐，当然还要加上记忆力未衰，才能找出这本「弃读」已久的书。蒙田译本为台湾 商务出版社出版，译者潘丽珍、王论跃及丁步洲，译笔流畅可读，非时下的「电脑译文」可比！
著名超现实主义画家达里（Salvador Dali, 1904-1989）一九六五年出版的自传《一个天才的日记》，转引那本笔者未见的《放屁的艺术》中一位名士与魔鬼交易的故事，俱见古时候屁是欧洲人的「热门话题」。故事说名士无法摆脱魔鬼要买其灵魂的纠缠，终于有条件投降。条件有三。第一要有金有银，魔鬼马上奉上 ；第二要有隐身术，魔鬼立刻ＯＫ；第三他放了连串响如枪声的响屁（he let fly with a double-barreled fart which went off like a volley of muskets），要魔鬼用线把它们串起来，魔鬼搞了半天，弄得满头大汗，仍无法成事，狼狈逃回地府……。这位名士终于逃过魔鬼的魔掌。此故事与《浮士德》是否有关，便非笔者兴趣所在了。
宗教界名人圣奥古斯丁和马丁路德都有屁文传世，《圣经》有屁的描述，便不值得大惊小怪。《旧约》的〈民数记〉、〈以赛亚书〉、〈耶利米书〉；《新约》的〈约翰福音〉等，都对屁有迂回曲折的描写，中译（据香港圣公会版）则非常隐晦，颇有隐屁扬「圣」之意 ，若非对照原文，真的不知所云，如〈以赛亚书〉第六十三节第十五段英文写得颇为露骨：「...The sounding of thy bowels and of thy mercies toward me? art thy restrained?」中译竟然是：「你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。」不通之外，把bowels译为「心肠」，从「形而下」变成「形而上」，太莫名其妙了。这句话的原义也许是：「……上帝肠子里发出的噪音等同对信徒的祝福……。」「肠子里的噪音」， 是响屁的委婉（文雅）说法。
古往今来的骚人墨客写屁的不知凡几，小说家尤优为之，但以幽默笔触煞有介事地讨论食物与屁的关系，则似乎只有美国开国元勳之一、「时间便是金钱」（Time is Money）一词的铸造者富兰克林（B. Franklin, 1706-1790）。他出任美国驻法国大使时（1776-1785），适逢比利时的「布鲁塞尔皇家科学院」一七八三年年度征文，一改过去主题多与物理学和力学（natural philosophy）有关，今回的命题要「实际有用」，多才多艺的富兰克林遂以〈致科学院博学的诸位先生〉的信札方式，大谈如何令「我们放出的屁不带狊味而会像香水般芬芳」。富兰克林不愧万事通，他建议不吃不新鲜的肉类、吃肉时不吃洋葱，屁量自然减少； 而素食者（他本人便是素食者）的屁「非常洁净，连嗅觉敏感的人亦不会觉察」。他又说在粪池洒石灰可辟臭去虫，那么，大嚼后饮一杯石灰水，岂不可以减屁或起码可以去臭？「皇家科学院」有否接受他的建议，他这封信是否得奖，均非作者所知亦没有查找的兴趣。
「屁」话连篇．之七．完
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| 发表时间：2005-10-25, 01:26:45 |
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荒唐
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Re: 屁话连篇（ZZ）
这里真的好臭呀:D
偶也来凑下热闹：…………OK，done。
↑↑↑↑↑↑↑↑偶瞎猜的，错了请不要骂偶，多谢！↑↑↑↑↑↑↑↑
| 发表时间：2005-10-25, 04:14:17 |
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