快刀浪子
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心灵犯罪是否可能？————科幻影片欣赏
心灵犯罪是否可能？
——从《少数派报告》到《数字城堡》
江晓原
中国古代有“诛心”之说，成语“其心可诛”就是这个意思，换成大白话来说，就是“你虽然作案未遂或尚未作案，只要有过这个心思，就是该死”。从现代的观念看来，“有过这个心思”只是思想动机，还未构成犯罪行为，就只能由道德来管，不能由法律来管，因而也就不能以此定罪。所以到了今天，“其心可诛” 在我们只能是一个修辞手段，用来表达对某种邪恶思想动机的道德谴责而已。
而《少数派报告》，就是一个未来世界的“诛心”故事。故事的场景被想象在公元2054年的华盛顿特区，在那里“谋杀”这种事情已经彻底消失——有整整9年没有发生过了，因为犯罪已经可以预知，而罪犯们在实施犯罪之前就会受到惩罚。司法部有专职的“预防犯罪（Pre-Crime）小组”，负责侦破所有犯罪的动机，从间接的意象到时间、地点和其它的细节，这些动机由“预测者”（Pre-Cogs）——他们能够预知未来的各种细节——负责解析，然后构成定罪的证据。在这样的制度下，公众也就没有任何隐私可言了，因为一切言行都在有关机构的监控之中。
“预测者”是三个有超自然能力的人（两男一女），但是处在令人恐惧的景象中——他们被制作成木乃伊般的僵尸，浸泡在液体中，生不像生，死不像死，他们脑内被植入犯罪图像的晶片，就像原始数据，快速浏览图片并储存，等他们脑细胞组织发育完全，晶片就与之完全融为一体，可以有效地接收并处理信息，这就是所谓的“犯罪预知系统”。“他们不会感觉到任何痛苦，但必须保持恒温，要不就会沉睡不醒”。
有人被三个浸泡在液体中的“预测者”这一景象所震惊，就认为导演斯皮尔伯格要借此控诉美国的“人权状况”，控诉美国的“白色恐怖”，却不知影片实际上思考的问题要深刻得多。斯皮尔伯格的思考是以戏剧性的情节来表达的：
“预防犯罪小组”的精英之一约翰·安德顿（汤姆·克鲁斯饰），工作卖力，对“犯罪预知系统”的可靠性当然深信不疑。在经历了儿子被绑架，生死不明的悲剧以后，他将全部激情都投入这个系统中，他相信这个系统能够让成千上万的人免于他所经历过的悲剧。……然而有一天，意想不到的事情发生了，一向尽忠职守、遵纪守法的安德顿，竟被侦测出有犯罪企图，他被指控将在36个小时之内谋杀一名他根本不认识的男子！转眼之间，一名忠诚的执法者就变成了被追捕的目标，原本一起并肩作战的同事全变成倾力缉捕自己的敌手。
安德顿自己当然知道自己是无辜的，但是“犯罪预知系统”不是从来就可靠无误的吗？如果他坚持自己无辜，那又怎么能保证以往由这个系统对别人作出的定罪全都正确呢？现在，安德顿只得在这座对所有公民都严密监控、毫无个人隐私可言的城市中逃亡，并追索原因，以求洗脱自己的罪名。
安德顿在亡命和追索的过程中得知，一个人的罪名最终是否成立，其决定权就在那三位浸在液体中半生半死的 “预测者”。如果其中的两位认定罪名成立，而另一位有不同意见时，最后这位就是“少数派”（Minority）；其的意见就被称为“少数派报告”。影片和小说就是据此得名。
安德顿的谋杀罪名最后能不能洗脱？影片实际上借此提出了两个严重问题：
一、 根据动机给人定罪，是不是合理？
二、 能不能以“预防犯罪”为理由侵犯公众隐私？
答案当然都只能是“不”。
如果作简单的、然而不无道理的类比，则美国此次伊拉克战争推翻萨达姆政权，以及在反恐中实行“先发制人”的政策，就类似根据动机给人定罪；而以反恐为理由干涉别国内政，也可以类比于以“预防犯罪”为理由侵犯公众隐私。
长久以来，西方人普遍对思想专制（诸如思想罪、侵犯隐私之类都包括在内）有着根深蒂固的忧虑和恐惧，所以他们会千百遍地在小说、电影里表达这种忧虑和恐惧。前不久因小说《达·芬奇密码》（The da Vinci Code）而大红大紫的丹·布朗（Dan Brown），在他的前一部畅销小说《数字城堡》（Digital Fortress）中，就从另一个角度表达了同样的忧虑和恐惧。在这部科幻小说中，美国情报机构为了防止恐怖活动，建造了一个可以窥探全世界一切电子邮件的“万能解密机”，这一做法遭到一些人的反对，最终“万能解密机”被摧毁。丹·布朗自己对这个问题的立场，在小说中则是暧昧不明的。
虽然，如果要为“犯罪预知系统”或“万能解密机”之类作辩护，也不是毫无理由。本来，人类社会的法制就是一套人与人之间相处的规则，而犯罪就意味着破坏某种规则，“911”之类的恐怖活动当然意味破坏更多、更基本的规则。率先破坏规则的人，其实同时也就在道义上赋予了别人（特别是受害者）不按照规则对待自己的权力——这就是报复与惩罚的权力。所以对恐怖分子进行报复与惩罚，在道义上是没有问题的。
但是问题在于，在某人实施犯罪之前，仅仅因为判定他思想上有犯罪的动机，就对他进行制止和惩罚，这种做法虽然从理论上说不无道理，实际操作起来却是不可能的。因为实施了犯罪，就会形成证据，可以据此认定犯罪事实；而犯罪动机则是思想上的事情，没有事实可以被认定，因此就需要“预测者”之类的人或机器来“解读”，这种解读必然导致歧义、误读、武断……等等问题（比如《水浒》中黄文炳对宋江题在浔阳楼上的“反诗”的解读），据此定罪不可能是公正的。安德顿的蒙冤就是这一点的展演。至于以“预防犯罪”为理由侵犯公众隐私，则是公众的权利尚未被犯罪侵犯于彼，却已先被“预防犯罪”侵犯于此了，当然也是难以接受的。
冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。
万里飞雪，将苍穹作洪炉，熔万物为白银。
| 发表时间：2005-10-31, 07:47:05 |
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星空浩淼
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Re: 心灵犯罪是否可能？————科幻影片欣赏
随着科学的发展，社会的方方面面都得相应地变化，包括法律和制度（生产力和生产关系之间的辩证关系的具体体现吧）。
如果有一天，可以读懂人心所想，那是很恐怖的事情，没有任何隐私可言
唯有与时间赛跑，方可维持一息尚存
| 发表时间：2005-11-03, 05:01:33 |
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Re: 心灵犯罪是否可能？————科幻影片欣赏
如果有一天，可以读懂人心所想，那更可能不是很恐怖的事情,比如核弹恐怖,世界更有太平,而且不止于此,还会伴生更多梦想般的变化
| 发表时间：2005-11-07, 05:02:06 |
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