littlebird
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克尔凯廊尔
克尔凯廊尔
克尔凯廓尔幽默地说过：“结婚吧，你将会后悔；不结婚，你同样也会后悔……嘲笑世界的愚蠢，你会后悔；为它们哭泣，你同样也会后悔。把你自己吊起来，你会后悔；不上吊，你同样会后悔……先生们，这就是生命的精华。”
著名的丹麦哲学家索伦·克尔凯廓尔仅仅活了42岁，在其短暂的一生中却写出了20多部著作。他的著作在20世纪被重新发掘出来并受到高度的重视，他被公认为是存在主义哲学的先驱。他是一位性格复杂，生活在厄运中的天才，其著作也充满了悲观论调。
但是在一部新出版的书《克尔凯廓尔的幽默》中，编者托马斯·奥登希望使人相信，与人们普遍认为克尔凯廓尔是一位极其忧郁的哲学家的印象相反，他其实可以算是有史以来最为幽默的哲学家。尼采和叔本华的性格，和克尔凯廓尔的傲慢相比，只能算是尖酸刻薄。
这本选集向人们展示了其著作中的喜剧化成分。其中既有闹剧，也有插科打诨，既有机智的故事，又有有趣的格言警句。例如，克尔凯廓尔说过：“结婚吧，你将会后悔；不结婚，你同样也会后悔……嘲笑世界的愚蠢，你会后悔；为它们哭泣，你同样也会后悔。把你自己吊起来，你会后悔；不上吊，你同样会后悔……先生们，这就是生命的精华。”
克尔凯廓尔的身上似乎充满了反对学院派哲学的精神，他嘲笑黑格尔的信徒们：“在一个忏悔室里一个黑格尔派哲学家会严肃的说：我不知道是否我是一个人，但是我了解哲学体系；我更喜欢说：我知道我是一个人，并且我知道我不了解哲学体系。”
在快节奏的生活中，人们已经很难对哲学提起兴趣。本书的编者托马斯·奥登教授克尔凯廓尔的哲学课已经有几十年的时间，所以他知道如何用生动的语言来使人们对哲学感兴趣。这本书是为所有对克尔凯廓尔感兴趣的人的。那些尽管读了很多他的著作却从未注意到其喜剧化的一面的读者，将在这本书中发现被他们错过的东西。
在嘻笑怒骂的面具下，克尔凯廓尔是一位非常严肃的哲学家，他的疑问也是其他所有哲学家的疑问：“我在哪里？说出世界这个词意味着什么？……是谁哄骗我到所有这些事情里去，并且只留下我站在这里？……为什么我对此没有疑问，为什么我没有被告知规则，而只是在队列里猛冲，就好象我已经从人类的一个无足轻重的拐骗者那里被买过来？我是怎么和这个叫做实在的大事业联系在一起的？……没有管理者吗？我应该对谁发牢骚？”这也许都是我们要考虑的最重要的问题，但是现实中并没有太多的人在想，而且也许永远也没有答案
个人的生命中有某些比理性更高的东西，生命本身来自比理性更高的源泉。对于个人的生命状态,不能用简单地用理论规律来诠释,他的这种观点的确令人耳目一新!
克尔恺廊尔于1813年出生在哥本哈根，他的短暂一生是在杰出的著述生涯中度过的。在1855年他42岁去世之前，写下了量的著作。尽管他的著作在他去世后很快就被遗忘了，但是，在20世纪早期，他的著作被一些德国学者重新发现，并对他们产生巨大影响。在哥本哈根在学，克尔恺廊尔接受黑格尔哲学的训练，但并没有对它产生良好印象。当他在柏林听到谢林批评黑格尔的课程时，克尔恺廊尔同意这种对德国最伟大思辨思想家的攻击。
克尔恺廊尔写下:“如果黑格尔写完了他的一部逻辑，并且说——这仅仅是一种思想实验，那么，他无疑是最伟大的思想家。但现在，他只是一个滑稽演员。”对克尔恺廊尔而言，使黑格尔显得滑稽的是，这位伟大的哲学家试图在他的思想体系中捕获全部实在，但是，在这一过程中，却丢失了最重要的要素即存在。克尔恺廊尔用存在（existence）这一术语专门指人类的个体存在。他说，存在，意味着某种类型的个体，一个奋斗着、考虑不同可能性、做出选择、做出决定，最重要的是，做出承诺的个体。事实上，所有这些行为都没有包括进黑格尔的哲学。克尔恺廊尔的一生都可以看作是在自觉地反抗抽象思想，努力实践费尔巴哈的忠告：“与成为一个人相比，不要希望成为一位哲学家——不要像思想家那样思想——要像一个有生命的人——真实的存在者那样思想，——在存在中思想。”
人类存在
对于克尔恺廊尔而言，在存在方面进行思想意味着认识到我们面临着个人选择。因此，我们的思想应该处理我们自己的个人处境以及我们必须做出的重大决定。黑格尔哲学歪曲了人们对实在的理解，因为它把关注的焦点从具体个人转移到普遍概念。他要求个体去思想而不是去存在——去思考绝对思想而不是做决定和承诺。克尔恺廊尔把旁观者和行动者区别开来，认为只有行动者才存在。当然，我们可以说旁观者存在，但是，存在这一术语并不适合属于惰性的或不活跃的事物，无论它们是旁观者还是石头。他通过比较四轮马车中的两种人，来说明这种区别。一种人手里拿着缰绳却在睡觉，另一种人则高度警觉。在第一种情况中，马沿着熟悉的路走，不从沉睡着的人那里获得任何指令，在另一种情形中，那个人则是一位真正的驾驭者。当然，在某种意义上，我们可以说两个人都存在，但是，克尔恺廊尔坚持认为，存在必须是指个体的一种性质，即他有意识地参与到行动中。只有有意识的驾驭者存在。同样，一个人只有参与到有意识的意志行动和选择中，才能真正说得上是存在。因此，当旁观者和行动者在某种意义上都存在的时候，只有行动者介入到存在。
克尔恺廊尔对理性知识的批评是非常严厉的。他厌恶古希腊思想中对理性的强调，指责这种精神充斥了后来的哲学和基督教神学。他的具体论证是，古希腊人高度敬重数学，而古希腊哲学则太过于受这一态度的影响。尽管他不想拒绝数学和拒绝科学的恰当使用，但是，他拒绝这一假设，即科学所特有的思想类型能够成功地应用到理解人类本性。数学和科学中没有人类个体的位置，它的价值仅仅是针对一般和共相的。柏拉图的哲学强调共相、形式、真、善。柏拉图的基本假设是，如果我们知道善，我们就会行善。克尔恺廊尔认为，这样一种伦理途径歪曲了人们的真实困境。相反，克尔恺廊尔强调，即使在我们获得知识的时候，我们仍然处于不得不做决定的困境。最终，哲学体系的宏大表述只是被延长了的迂回之路，终究不会得到任何东西，除非它们重新关注个体。数学和科学无疑能够解决一些问题，正如伦理学和形而上学能够解决一些问题一样。但是，生活——每一个人的生活——与这种一般的或普遍的问题形成鲜明对照，它对我们提出要求。在这些重大时刻，抽象理论没有帮助。
克尔恺廊尔从对经中关于亚伯拉罕的故事看到了典型的人类境况：经过许多年的努力，亚伯拉罕与他的妻子撒拉终于生下一个孩子以撒，实现了他们生活的梦想。然后，上帝降临到亚伯拉罕跟前，让他杀死他的儿子，作为人类的献祭。是否服从上帝的意志？什么知识能够帮助亚伯拉罕做出决定？生命中最痛苦的时刻是个人的，在这里我们意识到我们自己是一个主体。理性思想模糊甚至否定这种主观因素，因为它只考虑我们的客观特性——那些所有人都共同具有的特性。但是，主观性是构成我们独特存在的东西。因此，客观性不能提供关于我们的个体自我的全部真理。这就是为什么理性的，数学和科学的思想不够指导我们到达一个本真存在的原因。
作为主观性的真理
克尔恺廊尔说，真理具有主观性和客观性两重属性。这一奇怪命题的意思是，对于做选择的人们而言，并没有预先构造好的真理“外在地在那儿”。正如美国哲学家威廉·詹姆斯讲的类似观点，真理是由意志行动“制造的”。对于克尔恺廊尔而言，“外在地在那儿”的只是“一个客观的不确定性”。无论他对柏拉图的批评是什么，他的确从苏格拉底对无知的断言中找到了这种真理概念的一个好例子。因此，他说，“因而苏格拉底的无知正是这一原则的表达，即永恒真理是与存在着的个体相关的，而苏格拉底始终以他个人经验的全部热情持有这一信念。”这表明智力的培养并不是生活中唯一重要或关键的事情。我们的人格发展和成长更加重要。
在描述人类境况的同时，克尔恺廊尔区分了我们现在是与我们应该是。即有一个从我们的本质到我们的存在的运动。在发展这一观念时，他吸收了传统神学概念的内容，即我们的罪恶把我们与上帝分开。我们固有的人类本性包含一种与上帝的关系，我们的存在状况是我们从上帝异化的结果。如果我的罪恶行动驱使我更进一步远离上帝，那么我的异化和绝望就会更加深重。由于认识到我们的不安全性和有限性，我们试图“做一些事情”来克服我们的有限性，但是，我们所做的总是只在恶化我们的问题，加重我们的罪恶和绝望，使我们更加焦虑。例如，我们也许会通过使自己丧失到人群中，来试图寻找我们生命的意义，这个群体可能是一个政治集也可能只是一个教堂中的圣会。克尔恺廊尔说，在任何情况下，“人群在概念上是非本真的状态，因为事实是，它使个体完全不知悔过和不负责任，或者至少通过把个体的低姿态来弱化他的责任感。”
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-04-27, 23:14:59 |
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那一剑的寂寞
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Re: 克尔凯廊尔
这是你自己写的吗？
若不是清注明“转载”。
我更倾向于把克尔凯廊尔看作一个伦理学家，而非存在主义的先驱。
| 发表时间：2006-04-29, 02:51:02 |
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littlebird
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Re: 克尔凯廊尔
不是我写的啊, 转自<苏菲的世界>
不过我写的东西也不错的,以后给你看吧!
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-04-29, 06:32:11 |
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流形
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Re: 克尔凯廊尔
克尔凯廊尔是
伟大的哲学家，疯子，精神病，哲学的牺牲品，穷人，乞丐，流浪汉，天才，
存在主义先驱。
该死得人！！
我对于一切都是矛盾的,包括哲学,数学,物理,语言和逻辑
| 发表时间：2006-05-12, 23:55:33 |
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yinhow
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Re: 克尔凯廊尔
我到发现一个有趣的规律, 当一个人不再为外在的东西担忧的时候, 极穷如乞丐, 极富如国王(但少见), 他反而回思考很基本的基本问题,我是谁? 我为什么会思考? 翻译过来就是存在的意义等等. 繁夫俗子, 反到没时间来想这个问题. 譬如我, 今天臭大了, 下水管滴滴答答漏了好几天, 一直想不通问题在什么地方. 我弟弟过来探望, 二话没说,换了一个管子,立马修好, 把我佩服的要死. 看来以后我要多学点家务事, 少思考学术问题,不然姑娘家看不上你.
| 发表时间：2006-05-13, 02:20:47 |
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流形
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Re: 克尔凯廊尔
我认为有些人思考的问题是和自己的天生气质有关的，就像很多哲学家，他们天生是病态的的（这种气质一般有家族性），有的也可能是由于早年的特殊遭遇。
克尔凯廊尔就是这类人物中的一员，这种人的内心及其地热烈，外表有很冷酷。多疑，善思，内向，冲动，敏感，坚强，柔弱，激进，叛逆集多种复杂特征于一体，及其矛盾。
他们之中不乏有才能的人，很多都有一些特别的天赋，善于思考，而又感情丰富。行动起来，理性和非理性意识都很强烈，似有分裂人格。对于自己的控制能力，时强时弱。
克尔凯廊尔也可以说是诗人，有才华，但又不太正常，
他的一生，和尼采一样是哲学家的悲剧。
在我看来，克尔凯廊尔是由于内省能力超过其接受外界信息的能力，怀疑能力超过其批判能力以及其特殊的爱好倾向导致了他在哲学上的成功和失败。
我对于一切都是矛盾的,包括哲学,数学,物理,语言和逻辑
| 发表时间：2006-05-13, 03:16:45 |
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