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良好心性的培养和健康保护很重要
良好心性的培养和健康保护很重要
——谈大学教育的弊端
[原创]
现在在大学中，很多人都在谈教育改革，这方面的讲座也开了很多，可是真正很少人明白教育的目的何在？这实际涉及到大学教育的理解，在一般普通大众眼中，大学是求知之处，是为未来工作准备必要的技能，所以，按照这种理解大学无非是上好几门必要的基础课和专业课，获得一个满意的成绩，培养必要的专业能力，更好一点呢，得到较高的素质（比如建筑欣赏、文学鉴赏），就可算是一个很不错的大学生了。但是，这样这样理解大学教育是非常不足的！这主要和“人”本身的“心性”有关。“人”究竟是什么？“人”是不是怎么样都可以呢？这里主要从人的心灵世界角度阐述这个问题。
首先讲“心”的概论，心的含义实际上是两重的：一重是指身体“心”之器官：另一方面是精神之“心”，前者当然是大家熟知的，而后者看不见，摸不着，但是却可以感受得到。通常谈恋爱受挫的人都知道，他或她会说，“我的“心”受到了伤害”，“很难抹掉心灵的伤痕”，这实际上表明人内在的确有精神之“心”，她与心理意识活动是联系在一起的。 从童年到渐渐长大，人的内在世界是一个不断孕育，生长的系统，心与万物是相互交流的，比如，有时我们称赞一个山间淳朴的老汉，“他有山一样厚重、朴实的性格”，长时间生活其中，这个人心灵上烙上了深深的“山”的气质。
其次是“精神世界”的内涵，讲到“精神”二字，总会使人联想到一种“无畏”、“坚忍不拔”、“神圣”这其名词，但其实这是一种很大的误解。人的精神世界是与上面所述的内在心灵活动联系在一起，文学作品、音乐、绘画等都是这种精神世界的产物，名之为“精神营养”。人为什么要读书，一方面为求知消遣，另一方面就是获得精神营养，使我们的内在世界更为丰富，精神屈壮成长，免于堕入精神“空虚”之深渊。音乐可以说最强烈地反映了人之精神世界状态，听过很多音乐的人其实都会体会到这一点，比如说：你比较一下闵惠芬，Bealtes乐队、贝多芬、蔡琴、田震这些很成熟的音乐，他们作品风格之不同实际上反映了人精神世界是丰富多样的，而且每个人精神世界都是自己创造出来的，有着鲜明的个性。如果无个性的差异，你就会感到这个世界很索然无味，多样性是生活丰富的本源。
但如果不注意保护，人的精神世界发展也很有可能会偏离，西方人本主义心理学家弗洛姆[3]向我们阐述了两种心灵世界：和谐性心灵状态和破坏性心灵状态。并非是生而破坏性，实际上是由于后天不良的教育，造成自身对生活认识的偏差和情感的不健康发展，形成了错误的思考生活和观察人事的习惯。孟子也在这方面作出探索：“岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之令，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣，牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣”（选自《孟子·告子章句上》）。这段话描述的就是人心理世界的恶化，开始都是正常和谐的状态，但是由于缺乏适合的培育和引导，不断破坏之，最终心理系统完全破坏了，一种破坏性的冲动经常会来骚扰他，即心灵的残废（精神之“心”是残缺的，甚至“空”的，不再如正常那样是充实的，而成了“空心”的人），更糟糕的是，这种状态还会发展，那就是病态人格，内在深深烙上“暴力“的痕迹。他的内心状态是没有感情的，形成了一种脆弱的、极端的人格状态。假若他还有良知，那会陷入一种想“好”而不能“好”的心灵状态；假若他没有良知，由于内心“破坏性”的驱动，那就会去犯罪。
大学教育能影响一个人一生的价值定向和爱的方式的生成，全部教育的关键是尽可能使学生之“思”不误入歧途，不偏执，使一个人精神世界的发展不至于偏离迷失，使通过师生之间，学生与自然社会之间相互交流，逐渐形成正确的价值观和探索思考能力，养成一种独立兼容的胸怀
由于大学里吸收的都是智力比较好的人才，尤其要注意品格的培养。智力较好之人走上正道，对社会是一笔极大的财富；但一旦走上邪道，性格心理没有得到健全的发展，那是很可惜的。个人认为：对于我们这样一个时代，防范病态人格和维护性格健康是非常重要的。性格的健康又和心理系统的完好联系在一起，只有心理系统比较完好无损，你的心灵状态才能比较好，你才能在人生的道路上走得更远，你才能在专业工作上达到很高的境界，你才能真正的给别人心灵的温暖！如果不注意，心理系统可以到破坏到非常严重的地步，要想恢复是很难的，正如自然环境的破坏一样，只有即早意识，独立思考，好好维护！
但目前大学品格之教育显得没有多少作用，这的确是值得好好思考的，是否应当将品格教育（即德育）与心理，情感，生活教育结合起来呢？不能苛求每个人都成为一个“完人”，人或许都是有缺陷，并且每个人都表现在不同的方面，宽松一点并且适当引导的环境，学生性格或许能够自然的成长！ “人”是有限的人，人的有限性也随着环境和个人的不同而不同，在一定的环境下，你的所作所为超过了限度，那你的心理系统就很容易破坏！性格教育的开展，一方面或许可以从中国传统教育思想中吸取营养，传统教育非常注重品格、心性的培养，有很多可取之处。上世纪初蔡元培、陶行知、任鸿隽[2]等对当代大学教育进行了很多的探索，这些都是很宝贵的教育精神财富；另一方面要进一步吸收西方当代教育思想[1]的精华之处，譬如哈佛大学在上世纪七十年代的开始实行人文核心课程设置等。可否在吾国大学开设中西方哲学、心理学、人文教育通论这些课程，提高到与数学、物理平等之地位。并在这些课上进行有关生活、社会、科学专题的讨论，对文化伦理和社会生活有大致的了解，根本目的就在于将学生从仅重视智力教育的观念中醒悟出来，而对其他方面的健康发展有所领悟。
有人说：西方社会不也出现过很多怪才吗？照样拿什么奖吗？但是孰不知，他们也是早期西方不成熟教育的“产物”，有谁真正了解他们的性格世界？那个已经为大家所熟知的被我们媒介大量宣传的经济学家纳什，生活得很不幸的．如果你是他的家人，你会是什么感觉？现在西方教育思想已经有了很大的变革。只有经过真正全面的教育，对生活有所准备，学生才能够在不确定的未来把握安身立命之根本。
（发表于2005年可持续论坛会议）
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-05-08, 03:57:10 |
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Re: 良好心性的培养和健康保护很重要
西方人本主义心理学家弗洛姆[3]向我们阐述了两种心灵世界：和谐性心灵状态和破坏性心灵状态。并非是生而破坏性，实际上是由于后天不良的教育，造成自身对生活认识的偏差和情感的不健康发展，形成了错误的思考生活和观察人事的习惯。孟子也在这方面作出探索：“岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之令，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣，牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣”（选自《孟子·告子章句上》）。这段话描述的就是人心理世界的恶化，开始都是正常和谐的状态，但是由于缺乏适合的培育和引导，不断破坏之，最终心理系统完全破坏了，一种破坏性的冲动经常会来骚扰他，即心灵的残废（精神之“心”是残缺的，甚至“空”的，不再如正常那样是充实的，而成了“空心”的人），更糟糕的是，这种状态还会发展，那就是病态人格，内在深深烙上“暴力“的痕迹。他的内心状态是没有感情的，形成了一种脆弱的、极端的人格状态。假若他还有良知，那会陷入一种想“好”而不能“好”的心灵状态；假若他没有良知，由于内心“破坏性”的驱动，那就会去犯罪。
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| 发表时间：2006-05-25, 00:56:32 |
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