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中国的发展是深层次探索的历程
中国的发展是深层次探索的历程
［原创］
本文着重阐述了在现代化背景下，科技和人文的巨大冲突，中国社会的健康发展有赖于在哲学思想上更大的突破。面临现代主义危机，我国需在政治文明和人文精神建设方面作出更大的努力，中国的改革也需作更深层次的思考！
中国社会如果没有六七十年代那段不堪回首的历史，中国的大船就不会象现在这样，义无反顾地走上改革的方向，在风高浪急的海上前行。因为当时的中国已紧迫地感受到"被取消地球国籍"的危险，改革实际上是一种置之死地而后生的选择。由邓小平先生所提出的改革开放政策已经进行了二十余年, 中国的情况发生了巨大的变化。在现在的中国，吃饭问题已经基本解决了，中国人已经通过宇宙飞船进入到太空，中国运动员在奥运会上的出色表现令世界刮目相看, 中国在经济、农业、外交、人口控制、国防、科学、教育、文化等方面都取得了很大的进展，中国社会也已渐渐变成了法制和市场经济社会。国家的综合实力上了一个台阶,中国与世界的差距渐渐缩小，中国在1978 年的政策转型是正确的！邓小平先生带给中国最大的财富不仅仅在于此，而是一种稳健前行而又大胆探索的精神，使中国从过去那种内耗型（阶级斗争为纲）社会模式中走了出来，也摆脱了过去那种非常极端的意识形态之争，并以平常心看待自己，这很不容易！从毛泽东时代到邓小平时代，实际上我们民族思维方式进步!
但是在进入二十一世纪后，我们深深感受了时代的苍凉，我们的煤矿频频出现事故，我们的河流污染变得非常严重，贫富两极分化也不容小视，整个社会暴力犯罪不断上升，腐败无法得到有效扼制！这些无法回避的问题原因何在？首先是过去历史遗留的困难问题还在影响着我们的时代；其次，由于我国和国外发达国家落差太大，必定要在改革中面临着非常大的冲击，我们的改革尽管是循序渐进，但是市场经济改革的突破也就是在世纪之交才得以进行，各种矛盾一下子明显暴露出来！；第三，我们当初的改革方案需要进行新的反思和调整，或者说我们的改革并不够全面完善，这就需要我们作更深层次的探索，本文着重对此问题进行阐述！
1. 国家哲学需要大胆求变
综观历史上各地域文明的兴起，都与当时当地哲学的繁荣有关，而我们国家之所以形成博大精深的传统文化，与两千年前百家争鸣的环境紧密关联，诸子百家各领风骚，各种思想相互砥励交流，形成了中华文明的根基所在！但后来中国社会这种百家争鸣的环境不复存在，思想定于一尊等于自杀，表面稳定的后面非常脆弱，清朝政府在西方人面前的不堪一击，最好地说明这一事实！
我觉得国家哲学的变革极为重要，这对于民族思维方式的进步意义重大。中国未来的国家哲学应当是一个开放包容的体系,社会主义哲学应当海纳百川，与时俱进!
总结世界各国近一百年的哲学发展，自己认为国家哲学应当包含下面几个方面的内容:
1.1 中国传统哲学
庄子，孟子，老子，禅宗为代表的中国传统哲学，在思维方式和看待世界方面是有很多可吸取之处的。在中国古代，很早就有了人与自然和谐的思想，互补式的思维对量子力学的发展产生过重大影响，而有机性思维倍受李约瑟的推崇，并且渗透到中国古代建筑，中医理论，文学创作和技术发展中。当然，近代有机哲学真正来源是深层生态学的发展，不论是建筑，文化，知识体系，语言，科学都是从大自然中衍生出来，具有生命的内涵！城市规划也是如此，可是我们往往被机械论所困，使得我们城市的建筑没有"生命"的感觉，你生活在这样的城市，就会对你的心理产生负面影响；而且中国传统哲学对于"心性"的重视，这也会对现代人的精神健康起着很有益的启示作用；禅宗的思想，对于人与世界的视角也是很独特的。中国传统哲学近来越来越受到国外学者的重视，我们没有理由完全抛弃!
1.2 系统哲学观
近几十年发展起来的系统哲学，也对人类社会的思维方式产生重大影响,人类考虑问题不再是"一叶障目","盲人摸象"，而是从整体上去有机地把握所研究的对象，系统各因素之间相互作用，因果关系不再是一对一的，而是可能出现一因多果，一果多因，非线性思维方式使得人类哲学发生了根本性的变化，普里高津等发现封闭系统和开放系统有着完全不同的特点，在开放情况下，系统有可能可以通过“自组织”的形式达到有序！
1.3宗教哲学
宗教哲学的思想也是非常丰富的，东方佛教哲学中"空有二重观","身心不二论","万物同体"等一些观点，都是非常重要的, 禅宗的思想更是一个非常丰富自然的哲学体系！难能可贵的是, 禅佛教哲学本身也是在不断发展过程中的!
1.4西方哲学的精华
西方哲学近几百年发生过几次重大进展：古希腊哲学－康德哲学－存在主义哲学－后现代主义(现代性反思)，我们是否应当去探究一下，在这几次转型中,他们的人类社会视野究竟发生了什么变化？他们在现代化的过程中碰到了那些问题和挫折！西方的康德，克尔凯廓尔，阿多尔诺，罗莎卢森堡，雅思贝尔思和波普尔等哲学家，他们对人和社会的思考，是有重大参考价值的。特别是克尔凯廓尔关于"个体性"的思考；波普尔对于类似“政治运动”这类悲剧发生的根源，作了很好的分析；后现代主义哲学流派对于西方现代化历程的反思，观点精辟，不一而足!
1.5科学哲学的发展
由于二十世纪量子力学和非线性科学的兴起，科学对于世界的看法也大大不同于牛顿时代，在量子力学中，人们和“不确定性”概念相遇，观察者（主观）和物理对象（客观）之间也是相互影响；而在非线性科学中，普里高津等发现在非平衡的开放条件下，系统可能会出现自组织有序现象，非线性思维更加强调系统的相互作用，相互反馈。二十一世纪，人们会越来越多用非线性思维方式，比如说经济增长率问题，假如按照线性思维，增长率可以一直不变，但这并不符合实际，事实上，由于国民经济系统存在负反馈作用，最终经济增长率会减缓下来！
人类哲学思想的进步同样发生在科学与人文的对话和冲突中，科学力求把握规律性的真理，而人文(文学,艺术等)作品力求把握的是规律性之外的问题，表现出强烈的"个性"和"对真理规律的超越"。“自由”概念在这里出现了，艺术总是在表达个人的眼睛对世界的思索！
这就是说我们要在真理观方面有新的突破，真理并非总是绝对客观的，如果真理是绝对客观的，那人的个体性就毫无价值，个人的存在变得无足轻重。真理具有确定性与不确定性、心灵与世界相互作用、绝对性与相对性、个体性与普遍性双重特性。真理的发展需要多种多样的学派不断地交流对话，社会才会表现出活力和生机！
2.科技式思维的巨大负面影响
近代科学的兴起使社会与大学更加重视不同的专门化训练。但是如果没有良好的人文教育相促进，人的专业知识越是增长，他就越是难以看清作为整体的世界，文化或者他本人的自我！人文学科主要探讨的人与社会的健康发展,而科学的对象是自然！科学技术并不是第一位的，太过强调科技。就很容易以"程序式"和"征服式"的思维方式来对待人与自然，比如毛泽东当年对人与自然的理解，就强烈带有这种色彩，结果造成了大量心路历程悲剧的人。人，一度曾被抬高为“大自然的主人和占有者”，后来却变得在历史长河里可有可无的一分子，各种力量（技术、政治、历史）都在忽略他，超越他，轻视他。人的具体存在，人的“生命的世界”既无价值，也没有什么意义，它被遗忘了！
恰恰相反，我们应当以一种交流的方式来和人与自然对话!
科学在近五十年来才有了“不确定性”的概念，而在此以前，科学代表的是一种"理性主义"的东西，也就是"一就是一，二就是二"，过去我们总认为“理性”是绝对正确的，但是后来发现：理性的东西占统治地位也是很不好的, 比如说：西方有的国家养牛,也要计算一下牛吃什么长得最快,一个月长多少斤为好,什么都是程序化控制，如果中国哲学家老子和庄子还在，这种思维方式肯定要受他们的反驳!
理性主义也很容易被滥用于政府体制的设计，比如说在官僚化体制比较严重时，有的人行动与说话几乎就象是机器人,他的内心世界变成什么样，没人去关心，人的灵性在哪里?也不见了，比如<安娜卡列尼娜>中的卡列宁就是典型代表! “自由”概念在这里又出现了，如何把自由与理性相结合，来进行政治体制和政党文化设计是一个很重要的问题！
如果人生活在如计算机一般程序化的世界，不管那个世界多么富裕和豪华，他们最终还是要起来打破那不可忍受的“水晶宫”，这是伟大的俄罗斯文学家陀思妥也夫斯基的深层思索，这种思想成为西方社会哲学新发展的推动力量！
一位英国学者曾写过《Two Cultures》(两种文化)，提出人文与科技正变成日益疏远的两种文化领域，世界也因此更为失衡，这种观点引起了非常广泛的讨论，也促使哈佛大学和麻省理工学院等重新变革其教育理念。而在我们的大学中，人文与科技也很难有交流的机会，工具化倾向非常严重，学生对于文化的了解很少。
美国亚洲学会会长、华裔历史学家何炳棣早在十年前就提醒：忽略人文，中国的未来将付出极大的代价，在科技高度发展的今天，强调人文精神，一方面对于那些陷于“现代迷惘”和“现代虚无”的人有振聋发聩的作用，物质文明的发展并不能必然地完成价值观念的转换；另一方面，封建传统和官本位体系仍未彻底在人们的心灵与生活中消退，中国的发展还面临着一个较大的障碍。有鉴于此，物质文明与精神文明一起抓就显得特别重要了。何炳棣先生认为：人文建设的最高目的正是从多种学科中寻求正义、人生价值、历史经验等的结晶，以帮助人类如何更有效、更合理地控制不断突飞猛进、可喜或更可忧的科技威力。当今人类还没有能有效控制信息革命中科技的威力”。有鉴于此，他强烈呼吁在大学加强通识教育，尤其加强人文精神的培植。
3.文化发展和民主交流意识的培养
在西方社会里，由于近代机械文明的兴起，使世界的节奏大大加快，在西方人以前的世界观里，人与自然是对抗的，人与人也是对抗的，两次世界大战的教训，近几十年西方也在不断反思，不可否认的是：西方当代文化也更趋于民主交流，独立包容和亲近自然的特点。
文化这一问题我们几十年来一直没有应对好， 在上个世纪三四十年代，梁漱溟等就发现：近代中国文化失衡使得社会百弊丛生，而中国官本位文化的缺点也暴露无遗！
二十世纪最重要的事情也许就是民主观念的普及，渐成为一种普遍的价值观， 民主并不仅仅是政治组织形式，更重要的是民主交流意识的培养，正是因为对不同声音和观点的包容和碰撞，使得民主体制可以对深层次问题进行探索，并从中受益和纠偏．民主的过程，实际上是全民族共同学习如何正确使用自己的权利，并为自己的表达承担责任和后果的过程．
由于各种因素的影响，我国民主土壤仍然很贫瘠，民主交流意识还没有真正融入民族文化的灵魂，中国发展过程中，碰到的最大障碍并不是来之于物质领域，而是观念以及思维方式的落后自封．
当然，面对西方文明，东方文化也并非一无是处，东方传统农耕文化自有一种和谐，人与自然，人与人的和谐。万物有灵。我们好的文化在哪里？在巷子里，那里有夏日摇着扇子乘凉的人群；在树林边，那里有散步的一家人；在乡村麦场中，那里有互相打闹捉迷藏的小孩里；在集市上，那里有舞龙灯唱戏曲吹糖人的笑容，在家人团聚的欢欢喜喜里，在一封封寄往远方朋友的信里，在长亭送别和西出阳关里。中国传统文化重感情！
西方文化有“重利轻义”、“宣扬暴力”、“欲望泛滥”的特点，而反观我们的古代哲学却更重视“心性”的价值，“以义代利”、“以和易暴”、“以情补性”。如何在教育中弘扬中国文化的思想，如何对西方文化进行有效的吸收，取其有益的部分，使心灵与欲望渐渐走向平衡，这些是非常有必要的．
面对中西文化碰撞的焦虑，有历史学者（李行远）提出这样的观点，中国未来文化的发展既不是回到中国儒家传统文化，也不是全盘洋化，而是两者取长补短，在不断交流对话中寻求新起点的认同感．开始我并不理解，后来渐渐赞同这一观点． 实际上这其中包含了中国与世界的对话，传统与现代的对话，城市文化与乡村文化的对话，少数民族文化与汉文化的对话，精英文化与平民文化的对话等等问题．在不断整合中前行．
早在上世纪六七十年代，我国思想家顾准，就以典型的东亚文化视角提醒：虽然西方文化的主要资源是个人主义，但长期倡提群体伦理的中国，应大胆鼓励个人伦理；需要重视的是，个人主义也有“金钱为上’、“自私自利”的负面作用。中国人不可从此极端走向彼极端，把损人利己、掠夺大众、破坏社会公正，也当作合理行为。他谆谆告诫我们后人：应当乐观地“考虑人性中善良的一面”，承认道德在公共交往中的重大作用，承认利他也是动力。顾准超前研究了“道德人”与“经济人”问题。这既关系未来的市场秩序，也牵涉未来的普遍价值与人文精神。在提倡个性、自由竞争的市场经济社会，人既应当成为“经济人”，也必须成为“道德人”，否则会引发巨大风险。中国没有市场调节不行，没有道德和共同价值调节，肯定也不行。政府应在市场经济模式中，扮演精神文化建设和利益调节的角色。这正是他作为思想家，出于对中国问题的深刻认识，对德性伦理与权利伦理作了双重考虑，表现出超乎一般的远见！
4.总结
上述讨论涉及到对“现代化”概念的深层反思, 中国未来的发展涉及传统与现代，自由与秩序，民主和权力, 理想与现实, 精神和物质, 知识与反智, 集体与个性, 公有与私有, 人与自然, 精英与底层大众, 东方与西方, 一元和多元, 宗教与唯物主义等方面的关系问题, 如果认为上述关系是一方绝对否定另外一方（二元对立的逻辑），肯定又会重新犯上个世纪六七十年代政治运动的错误和悲剧! 为了应对现代性危机，我们需要不断地探索，在政治体制改革和人文精神建设两方面努力，加强我国乡村文化，教育和经济建设，使中国社会走向可持续发展模式，进一步打破束缚我们的思想框框！
那人文精神究竟是什么呢？真正的人文精神是一种深层次探索精神。“事情不像你想的那么简单。”它告诉我们认识真理之困难，以及真理之难以捉摸。也正是由于真理的复杂性，使得我们须以一种民主交流的态度来对待世界，使得我们要用多重视角来看待解决问题，层次多样性才是幸福之本源！
中国的发展实际上是一次次深层次探索的历程！
参考文献：
１．欧阳莹之，复杂系统理论基础，上海科技教育出版社，2002.
２．冯长根，李后强等，非线性科学的理论，方法和应用，科学出版社，1997
３．罗莎卢森堡，论俄国革命（书信集），殷叙彝，傅惟慈等译，贵州人民出版社，2001
４．傅伟勋，从西方哲学到禅佛教，1996, 三联书店出版社
５．傅雷，傅雷家书，三联书店出版社，1992
６．高建国，顾准最大的理论贡献是什么？，《读书》，2005.2
７．吴国盛，现代化之忧思，三联书店出版社,1998
８．杨自伍编，英国文化选本，华东师范大学出版社，1996
９．威廉巴雷特，非理性的人—存在主义哲学研究，杨照明，艾平译，商务印书馆，1999
１０．昆都拉，塞万提斯的遗产，天涯,2000
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-05-25, 02:09:47 |
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Re: 中国的发展是深层次探索的历程
感谢我的同学魏路石，是他在同学聚会时提出了＂国家哲学存在严重问题＂的观点；同时也
感谢同学王英林，他使我明白了民主实际上是公民对于权利如何使用的学习．并为此承担后果！
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| 发表时间：2006-05-25, 02:15:46 |
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Re: 中国的发展是深层次探索的历程
中国目前的发展是一种高消耗的发展,这种高消耗表现在决策失误,腐败,教育人才培养,能源等面,举个例子,人家的教育培养10个人,可以出7,8个人才,而我们只能出2,3个!
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| 发表时间：2006-05-27, 22:32:09 |
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