littlebird
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那时的身影--毛泽东
那时的身影--毛泽东
[原创]
记得大学时光自己是那样激情满怀, 经常一个人草场边坐着面对夕阳, 朗颂着毛泽东的诗句:
橘子洲头,
湘江北去,
看万山红遍,
层林尽染.
忆往昔峥嵘岁月,
恰同学少年,
风华正茂!
在那时, 我真的是用佩服的眼神看着他! 心想: 未来要是能领导别人, 也是一件很风光的事!
后来, 我就去了”千里雪飘”的北国读研究生了, 老实说, 有时和同学的交往中, 或多或少那种领导别人的想法都存在着, 但我的同学真的还不错, 有时侯喝喝酒闹闹也就过去了, 他们也没说什么! 有时会到我那位年过花甲的老师家里, 探讨科学论文方面的问题. 在他家里坐定后, 他总会给我端上一杯茶和饮料, 有时还会有个橙子尝尝, 每次这种讨论都是相当高兴的。去的次数多了, 总会发现老师在看几本关于”文化大革命”方面的书, 我当时很好奇, 就问他怎么看这样的书? 这和我们的专业没有关系啊! 他当时说: “我们那代人经历了文革, 觉得留下了很多困惑, 要看看, 很有益的!” 我当时也没在意, 论文把我忙得透不过气来, 直到最好匆匆告别同学，告别老师，回到南方一所大学当教师!
工作最一开始, 就发现环境不是自己所想象的, 跟着一些教师后面干活, 他们完全把你当工具, 后来又碰到了其他问题, 你总会发现, 你不过是别人的附属品, 你要能干,聪明, 但最好不要有自己的想法和兴趣! 你要是提一些反对意见, 别人就会用奇怪的眼睛看着你! 接下来当然是一连串的挫折,总觉得越来越郁闷, 科研又做得没劲, 那就看看书吧, 研究生时老师不是看文革的书吗? 那就从图书馆里借几本出来看看, 算打发时间吧, 后来就看了巴金的<随想录>和季羡林的<牛棚日记>, 看了之后, 才发现原来文革带给他们带给这个民族的伤痛是那样深! 后来又读到了顾准的<从理想主义到经验主义>! 顾准是党内唯一的两次右派, 他是搞经济的, 他的问题就是:”为什么会有文化大革命? 革命胜利了, 文革的愿望表面是好的, 为什么却会有这么多悲剧?” , 他从中国的史官文化传统开始, 并分析希腊城邦的兴衰, 来讨论这场浩劫的根源, 他开始怀疑那位”神”一样的最英明的最正确的最高领袖! 后来读到的是“文革愤青”王小波，这可是一位真正的平民作家，他的<我的精神家园>，带给我们的是很清新的交流式的文风。作为一位当年的上山下乡青年, 抱着雄心壮志，去拯救千千万万被资产阶级统治下的不幸人民, 结果却是被历史大大开了个玩笑, 时光渐逝, 学无所成, 最后却去美国求学去了!
这时还是那位以前的研究生老师，写信给我说: ”这个世界上真正聪明的人是很少的, 一般人都是靠努力来学有所得, 你看那位毛泽东, 他应当说是很聪明的, 可是他犯的错误也是非常大的, 每个人都是有缺点的, 或多或少吧, 不要太理想主义啊, 过度的理想主义会向极权主义转化的, 也许真正可取的态度是在理想主义和平常生活之间求一个平衡!”
是的, 就是这几个字”过度的理想主义”, 这就是毛泽东犯的严重错误根源所在, 这也是马克思当时在创立共产主义理论时没有考虑到的, 毛泽东希望神洲大地六亿人民皆圣贤, 与那些自私自利的腐朽的资产阶级彻底告别吧, 宁要社会主义一根草, 也不要资本主义一棵苗! 跑步进入共产主义, 人人平等, 吃大锅饭吧, 大炼钢铁, 人有多大胆, 地有多大产!, 与人斗, 与天斗,其乐无穷! 从六十年代初, 中央很多了解实际情况的人已经觉得不对头, 和毛泽东展开争论! 能不争论吗?一亩田能产上万斤粮食, 现在我们一看大家就会觉得很好笑, 可惜当时他竟然深信不已, 其实要不相信很简单啊, 去实地调查一下啊( 这是他早期所强调的啊), 这时的领袖其实已很少深入基层了! 彭德怀调查后说了真话, 结果是…….! 然后全国上下学雷锋, 号召每个人都要成为毫无自私自利之心的人! 十年文革又登场了, 他老人家用自己的偶像效应, 使成千上万的红卫兵如痴如醉, 知识分子读书多, 头脑清醒, 不容易驯服, 不过他们的缺点也不少, 稍有自私自利之心的, 就被打成”臭老九”, 到农村去劳动改造! 读书越多越反动, 结果是荒废了整整一代人!.毛泽东还没有醒悟开来, 牢牢把握着手中的权力, 还在房间里想着如何建立他的空想共产主义, 直到离开人世! 毛泽东,为了中国社会, 的确付出了很多, 他的几个儿子牺牲于战火之中, 他自己也尽量克勤克俭, 并不太铺张浪费, 但是事情的结果怎么会那样失望!
二十年里, 他究竟做了什么啊, 大概是做了一个梦吧, 过度理想主义的梦! 平心而论，他的心愿是同情大众的, 但社会的发展态势却走向一步步恶化呢? 留给人们是那些不堪回首的回忆呢? 那我们下面就来好好分析这个梦：
１．当时的时代背景
在分析之前, 我们不能忘记当时毛泽东所处的时代, 为什么毛会对资本主义那样排斥, 看看那些资产阶级分子, 一天到晚就知道吃喝玩乐, 有些资本家对于工人劳动的剥削也的确是存在的, 自己并不否认毛泽东的这些想法。看看马克思主义的理论起源背景，十九世纪末, 当时工农阶层所经受的深重苦难, 也的确使西方社会面临巨大的危机, 果不其然, 后来法西斯主义思想的泛滥, 两次世界大战几乎使整个欧洲彻底毁灭。而在战后, 东西方社会的对立，根本上就是意识形态的对立，美国政府处处从自己利益角度出发的外交活动，又使毛泽东更加排斥资本主义! 于是乎，凡是资本主义国家所倡导的, 我们一定不接受; 包括市场经济等等! 凡是有关于引起他人私欲的, 会出现腐化现象的, 一定要禁止, 包括烫头发, 爱情歌曲等, 这是为了防止你们被资产阶级同化啊，那么你说毛泽东完全错了吗? 也不能那样说, 他可是为了大家思想的绝对纯洁啊!
２．这种思维方式问题何在？分成以下三个方面讨论：
（1）. 战争文化心理，过于理想主义
首先, 他这个梦是靠那套斗争哲学为基础, 斗争哲学里有着浓厚的暴力色彩, 对与不同意见的人,不是去好好交流探讨, 而是从斗争中把他们打倒!
在每个社会里，都存在着精英层次与底层大众的矛盾，毛泽东总希望这些精英人物能体会大众的辛苦，所以总是强烈地想能改造他们，下放农村。但效果却不行，反而使他们受尽损害，特别是很多满怀热情冲破重重困难回到国内的留学人士，他们回到国内后，是在无穷无尽的思想汇报和思想改造中渡过的! 同大众层次一样，精英层次也是什么人都有的，在其中，也是有人心系大众的，比如当时的孙冶方，华罗庚，邓稼先等，但并不是每个人都能达到如此高的境界。事实上对于精英层次中的大部分人士，不必太过强求，只要他们努力把工作做好！强迫改造会扭伤他们，会造成心路历程的悲剧！比如胡风和路翎的例子。他们不对，可以讨论批评，没有必要一定要揪出来批斗！这是很大的失误，而这种失误更是由于上个世纪国内太多的战争，使得整个社会形成了"战争文化心理"，战争文化心理特别容易产生"非我即敌"的二元简单逻辑，这就是阶级斗争思想的根源，也容易产生暴力心理习惯, 而从现代社会各个民族的发展历程看, 只有尽可能少使用暴力才能使社会健康发展，除了正义的战争!
记得高中时, 政治老师在课堂上大批印度甘地的”非暴力斗争”(肯定不能说那一定适用于1949年前的中国国情, 因为那位独裁的国民党总统对于其他党派和普通大众是毫无感情的人), 但是在建国后, 我们确实应当要提倡”非暴力哲学”! 这有利于社会的和睦安宁, 也会使人们养成平和之心态!
（2）. 权力情结, 工具哲学和心路历程的悲剧
其次，在毛泽东身上(这同时也存在于我们这些普通人身上)有一种强烈的倾向，名之为“权力情结”，当然这也是中国千年封建专制社会的一个副产品！
它的表现形式为：
我们不能否认毛泽东的心愿是好的，想把中国建设成为一个好社会，但由于他太理想化和简单化的思考问题方式，无形中变成了工具式思维模式！别人的存在不过是工具而已, 完成其伟大梦想的工具！在那个时代，个人需要不断地向党交心，完全不能有自己的私念！个人在历史潮流中是微不足道的。但是个人真的不重要吗? 难道这个世界的真理一定是：伟大事业与个人价值的天平，一定会倾向于前者吗? 这并不是说为了一项事业不要牺牲, 而是我们终久要意识到, 每个人的生命都很宝贵, 他们是有情感的, 有个性特色的, 有优缺点的, 要学会珍惜，应尽可能减少牺牲!
这一点，对现在社会也是有负面影响的。工具式的思维, 也带到现在学校教育中来, 教育中不提倡独立思考, 不提倡不同意见, 不提倡从不同角度去分析问题, 这何来创新精神? 培养出来的学生, 多是情绪化的, 武断的，粗暴的思维和行事方式!
对于自然, 则表现为想控制自然，强调人定胜天的哲学，却没有人与自然的协调关系这样的内容！那时候毛泽东在全国范围内大炼钢铁, 围湖造田等，最终造成对中国自然环境的破坏。后来改革开放后, 更是由于工业产业的迅猛发展, 对自然环境的破坏进一步加剧。当然我们对此不能太苛求，因为不管是东西方，人们在认识大自然与人类的关系时，确实要有一个过程，所以作为我们后人，更应以此为教训！
（３）. 对于“人”本身思考的局限性
在那样一个时代，由于我们对于“人”本身的思考仍然是很浅的，“人”究竟是什么？当时社会强调的完全是人的共性，集体中一员也。我们经常听别人说，这是一个好人！所谓好人？无非是说这个人品格很不错，比如雷锋，宣传上几乎没有什么缺点，但现实生活中是否人人都能如此？记得在六七十年代，并不鼓励个人的兴趣爱好，只要需要，每个人都是“万金油”！但现在很多人都渐渐意识到：每个人是有个性差别的，是有不同兴趣爱好的！对于实际生活中真实的个人，通过努力，他（她）身上的一些缺点能改掉，但有些缺点恐怕不能改掉的（只要缺点不危害他人）！而那些优缺就会成为他（她）个性的一部分！
人是多样性的，“层次多态才是幸福之本源”（王小波），正是因为人是多样性的，多姿多态的，这个世界才不会使你感到厌倦！和谐是什么？和谐是异中求同；合作是什么？合作是独立基础上的合作（而不是抹去个性的合作）！
而且，“人”还是什么？人是和“传统”联系在一起的！毛泽东另一个失误是对待“传统”的态度，人的精神之树惟有和传统文化联系在一起的，才能丰富和自然！可是在文革中，全国上下痛批“孔老二”，儒家文化和宗教文化遭到非人待遇！使得文革结束后，人们的精神信仰非常贫瘠，失去了防风林。在学校里，学生对中文的学习抱着很轻视的态度，结果是大学毕业，连文章也写不通顺，何谈吸取传统文化的精华呢？面对西方的一些负面文化冲击，完全丧失了抵抗和鉴别能力！牛津大学校长在牛津大学百年校庆的讲话中说，传统是最重要的，形成十分不容易，而一旦丧失，则难以再找回。尽管中国古老的文化传统中有落后的一面，应该破除和打倒，但其中也有宝贵的精华，应该继承。中国文化思想的精华经受了几千年的锻造和考验，显示了中国人高度的智慧和修养，曾经培养造就了一代代献身国家和人民的楷模。历史事实证明，这些宝贵的精神财富应该大力发扬！
3．政治体制本身的局限性
在1949年刚刚建国时，国内的各大民主党派在中央政府中发挥极大的作用，当时毛泽东曾对民主党派人士黄炎培说，我们要靠民主来建设新中国, 而后来这种承诺并没有变成现实, 民主党派后来完全失去参政和监督功能，中国一步步走向“文化大革命”的深渊！所以，这里面就很好地说明了我们的政治体制是有很大问题的, 权力无法受到制约, 受到个人的性格影响太大, 不能自我纠错，不能有效地监督；而群众，他们是参差不齐的, 也是很容易在这个体制的政治纷争中下发挥负面的作用! 他们很难真正地从现有的制度上被看作是一个"人"(现在从很大程度上也是如此, 乡村老百姓他们的权利经常受到损害)!
这些弊端正是以后政治体制改革所要考虑的内容! 一个好的政治体制, 可以使政府中人士能充分展示个性, 不是靠高压和斗争, 也不是靠个人权威, 而是靠有效的监督, 发挥大众层面和知识层面人士的正面作用来反腐败, 从而达到社会的稳定和谐!
问题依然是老问题：“一个人有了足够大的权力，你怎么样防止他为所欲为，不瞎搞一气，而能够采纳有益的建议？！”，我们总是把希望寄托在一个全能的人身上，但根据这种寄托建立起来的政治体制又是多么脆弱，因为生活在变，世代在变，环境在变，人的地位在变，那么人的心灵状态和思想也在变，变好了当然好，假如变得不行了，我们又该怎样面对？有时个人心灵状态的变化甚至不依人的意志为转移！更何况世间事也并非仅仅通过良好的愿望，就可以通向上帝那道窄门！
因此，也可以这样说，“毛泽东现象”或许是东西方对立的一种产物，他的功绩在于使中国近代真正独立起来了！。并真正提高了底层大众的社会地位，这是中国社会往前走了一大步，功德不容否定，但是教训是不能忘却的！
毛泽东的思想是有其当代意义的，但是绝对不是简单地效仿过去：
（１）当时他由于担心西方社会不良文化的影响，采取了闭关自守的政策！而现在改革开放已二十余年后，的确由于西方不良文化的大肆入侵，整个社会表现出物欲横流的一面。在这样一个时代，我们当然是不可能再完全封闭自己，西方文化有“重利轻义”、“宣扬暴力”、“色情泛滥”的特点，我们的古人则反其道而行，“以义代利”、“以和易暴”、“以情补性”。如何在教育中弘扬中国文化的思想，如何对西方文化设一道有效的防护屏障，取其有益的部分，屏蔽掉有害的部分？这些是非常有必要的，这也会有益于中华民族和世界的发展的！；
（２）那就是他同情底层民众，希望他们能够过得好一点，也希望整个社会能健康一些，这种心愿我们不能简单的否定，这也是传统儒家文化所没有包含的，他的有些方式，比如加强学生和知识分子与乡村的交流沟通，各级官员也要多下乡村看看，我们是可以从中吸取一些营养的，只是不要象以前那样强制，可以采取自愿的原则！；
（３）艰苦创业的精神在新的世纪仍然是应当弘扬的，看看今天的中国，浪费现象确实是相当严重，请客一顿饭，花上个几千元都成了很平常的事！而且还表现在各个方面，比如能源、水资源、人才、土地等等！不能什么事都满不在乎，我们的底子很薄的！
（４）对于公平问题的考虑，毛泽东希望建立一个完全公平的世界，结果反而调动不起大家的积极性（吃大锅饭的思想），邓小平鼓励一部分人先富起来，大大调动了积极性,改革二十年之后，中国社会也的确是有一部分人先富起来了，但现在贫富悬殊已变得太大，那么国家又要重新考虑这个问题，但不是象以前那样没收私有财产，而是通过经济杠杆来缩小这个差距，扶持贫困人群！
但是,透过那场文化大革命和一场场运动，我们又意识到整个民族的局限：整个民族科学、民主意识和独立思考能力何其淡薄！；整个民族是那么容易情绪化和简单化地考虑问题，对于少数人的不同意见和观念，又是不顾理由地加以排斥！；对于暴力行动的危害，又是那样地轻视！因此就有了这些方式，比如强制改造人性，斗争哲学，不鼓励个性的健康成长，急速冒进等，结果是对社会造成巨大的伤害！而一个相对健康的社会，从来都是很好地协调包容知识精英层次和底层民众的关系，尽管各自都有优缺点，但让他们都能健康地表达自己的一些呼声，这是何其重要！
因此, 毛泽东是个相当复杂的现象, 已经不能用一种简单化平面化的思考问题方式!
这里面涉及到对现代性的思考, 民主和权力, 理想与现实, 精神和物质, 知识和反智, 集体与个性, 公有与私有, 人与自然, 精英与底层大众, 东方与西方, 一元和多元, 宗教与唯物主义等方面的关系问题, 上述关系没有那么简单, 否则怎么要有社会科学呢? 如果认为上述关系是一方绝对否定另外一方, 那肯定有会重新犯毛泽东的错误和悲剧!上述关系似乎是矛盾的,但又不能仅用"矛盾"二字来概括!
而现在中国社会又面临着很多严峻的问题，首当其冲的就是腐败和社会和谐安宁，那么实际上又面临一次决择：是要一个高度控制的社会政治体系，还是要一个透明化，民主交流化和对于权力（但不是个性）进行有效监督的政治体制？这的确是需要深思的！恐怕最终还是那些问题：社会主义怎样才能真正地和民主理念相结合？怎样才能真正地代表底层大众的利益，而同时又能包容知识层面的声音？怎样才能吸纳宗教哲学，生态哲学和中西方哲学的精华？一个好的社会一定是包容的社会!
关于这一论题, 已经说得太多, 不想再多说什么了!
最后, 只是想说:
中国,你好!
平安,珍重!
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-05-27, 22:45:35 |
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Re: 那时的身影--毛泽东
这篇文章写于几年前,现在看看排版和文字还是不好,以后再作修改吧!
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-05-27, 23:00:15 |
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Re: 那时的身影--毛泽东
过度的理想主义会向极权主义转化的, 也许真正可取的态度是在理想主义和平常生活之间求一个平衡!”
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-05-27, 23:05:24 |
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Re: 那时的身影--毛泽东
对于“人”本身思考的局限性
在那样一个时代，由于我们对于“人”本身的思考仍然是很浅的，“人”究竟是什么？当时社会强调的完全是人的共性，集体中一员也。我们经常听别人说，这是一个好人,所谓好人？无非是说这个人品格很不错，比如雷锋，宣传上几乎没有什么缺点，但现实生活中是否人人都能如此？记得在六七十年代，并不鼓励个人的兴趣爱好，只要需要，每个人都是“万金油”,但现在很多人都渐渐意识到：每个人是有个性差别的，是有不同兴趣爱好的！对于实际生活中真实的个人，通过努力，他（她）身上的一些缺点能改掉，但有些缺点恐怕不能改掉的（只要缺点不危害他人）,那些优缺点就会成为他（她）个性的一部分.
人是多样性的，“层次多态才是幸福之本源”（王小波），正是因为人是多样性的，多姿多态的，这个世界才不会使你感到厌倦,和谐是什么？和谐是异中求同；合作是什么？合作是独立基础上的合作（而不是抹去个性的合作）.
而且，“人”还是什么？人是和“传统”联系在一起的！毛泽东另一个失误是对待“传统”的态度，人的精神之树惟有和传统文化联系在一起的，才能丰富和自然.可是在文革中，全国上下痛批“孔老二”，儒家文化和宗教文化遭到非人待遇, 文革结束后，人们的精神信仰非常贫瘠，失去了防风林。在学校里，学生对中文的学习抱着很轻视的态度，结果是大学毕业，连文章也写不通顺，何谈吸取传统文化的精华呢？面对西方的一些负面文化冲击，完全丧失了抵抗和鉴别能力.
牛津大学校长在牛津大学百年校庆的讲话中说，传统是最重要的，形成十分不容易，而一旦丧失，则难以再找回。尽管中国古老的文化传统中有落后的一面，应该破除和打倒，但其中也有宝贵的精华，应该继承。
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-05-27, 23:10:51 |
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