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弗罗姆简述
弗罗姆简述--无神论的神秘主义者
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这是一位具有某种独特才能和魅力的德国人，他不仅是受人尊敬的学者，而且是广为人知的畅销书作家。他被称为心理学家、精神病学家、社会学家，甚至哲学家。这就是弗罗姆。
弗罗姆1900年生于德国的法兰克福。他成长于一个正统的犹太家庭，父亲纳夫特里和母亲罗莎都是虔诚而严格的犹太教徒。多灾多难的犹太民族在欧洲四处流浪，随遇而安，但他们保留了自己的传统。虽然犹太人中多有经商理财的能手，然而犹太教却极其重视精神的超越。弗罗姆的父亲是一个酒商，他对此深感惭愧，因为他祖辈都是犹太法学博士，而且商人似乎妨碍他成为一个名副其实的犹太教徒。在这样的环境中，学习犹太教法典，阅读《圣经》，倾听先知的故事等构成了少年弗罗姆生活的重要内容。 进入海德堡大学是弗罗姆人生中的另一个重要阶段。在西方国家中，德国与我们的教育方针最为接近，即要求严，强调基础知识的掌握。弗罗姆学习十分勤奋，掌握了广泛的知识。海德堡大学当时名师荟萃，齐美尔和韦伯的课给弗罗姆留下了深刻的印象。１９２２年，弗罗姆获得哲学博士学位。德国的文化气质深深地影响了弗罗姆。
大学毕业后，弗罗姆旋即进入慕尼黑大学以便深入研究精神分析，并在著名的柏林精神分析学院接受正规训练。１９２５年他加入国际精神分析协会，这样弗罗姆成为一个标准的学院派学者。随着研究的深入，弗罗姆对弗洛伊德的精神分析学说有了新的看法。他走了一条许多青年都走过的道路，对弗洛伊德先是崇拜后是怀疑甚至反叛。弗罗姆觉得弗洛伊德的理论局限性太大。他决心“要站在弗洛伊德的肩膀上”，把弗洛伊德开创的理论推向前进。
第一次世界大战激烈进行的时候。正在中学读书的弗罗姆目睹了当时德国举国上如何处于歇斯底里的狂热之中，目睹了他的一些叔伯、表兄、老同学如何在战争中悲惨地死去，目睹了当时德国新闻界如何把这次战争说成是邻国强加给德国人民的，如何把这次战争说成是一场为争取自由的斗争。
在他的脑海里涌现出了一连串的问题：千百万人怎么可能继续在战壕里，或被人杀害，或去杀害其他国家的无辜的人民，从而引起父母，妻子、朋友们的极大痛苦呢？他们究竟为何而战呢？当每一个人都说不希望战争的时候，战争又是何以可能发生的呢？双方都宣称，他们不需要征服别国的领土，只希望维护自己国家的财产和领土的完整，战争又怎么可能继续进行下去呢？战争究竟是一场无情的意外事故的一种结果，抑或是某些社会和政治发展的一种结果呢？
２０世纪三四十年代，德国法兰克福社会研究所的理论家们创立了一种跨学科的社会政治观点。他们借用马克思早期著作中的个别观点，同时吸收卢卡奇的“异化”概念，形成了一套独特的“批判理论”。人们把以该研究所成员为主体的持批判理论观点的学者称为法兰克福学派。在社会学领域，法兰克福学派把对实证主义的理论批判与对自由主义的政治批判结合起来，认为实证主义社会学把人视为无主体的客观结构和把人的精神物化，不仅扼杀人的精神价值，而且变成为现存制度的合法性提供辩护的政治工具。通过和这些思想家的交流和讨论，弗罗姆形成了自己独特的社会批判理论。
１９３４年，为了躲避纳粹的迫害，弗罗姆和许多法兰克福学派成员一起移居美国。第二次世界大战以后，他没有返回德国，而是继续留在美国工作。在美国，弗罗姆与正统的弗洛伊德精神分析学派进行广泛的争论，他把更多的精力投入新弗洛伊德主义的创建工作，同霍妮一道创立了美国新弗洛伊德主义学会。 他广泛结交了国际上有名的新马克思主义者。特别是南斯拉夫的“实践派”、波兰的人文学派的一些成员竟成了他的私交挚友。“实践派”原来每年夏天要召开一次学术讨论会，弗罗姆是当然的“座上客”。他所建立的“人本主义伦理学”、“人本主义精神分析”在日趋体系化的同时，也日趋空想向宗教神秘主义方向发展。早在１９２６年弗罗姆就接触了禅宗。他与著名禅宗学者铃木大拙过从甚密。
期间写有《禅宗佛教和精神分析》、《精神分析和宗教》、《上帝与人的挑战》等著作.他建议成立由心理学家、人类学家、社会学家、哲学家、神学家和消费者代表组成的“专家委员会”,他还建议成立一个最高文化委员会，以便为政府、政治家和公民们提供服务。
和马尔库塞相像，弗罗姆认为，爱是人本主义的顶峰，是人本主义伦理学的核心，甚至是一种崇高的宗教情感。弗罗姆此后移居瑞士。到了晚年，他仍然不停进行研究，积极从事社会活动。１９８０年３月１８日，弗罗姆在迎接８０岁生日前在瑞士的穆拉尔托逝世。
弗罗姆４０年代的主要著作是《逃避自由》（１９４１）。这部著作通过对法西斯主义产生的心理根源的研究，确定了自己的研究方向——社会心理学。５０年代的主要著作有：《心理分析和伦理学》（１９５４）、《健全的社会》（１９５５）、《现代人及其未来》（１９５５）、《爱的艺术》（１９５６）、《寓言、神话和梦境》（１９５７)。其中以《健全的社会》和《爱的艺术》两书影响最大。当《爱的艺术》一书发行４０万册还供不应求时，联邦德国《明镜》周刊评论说：“弗罗姆著作出版上的成功表明他的思想已经成为时代精神。”弗罗姆通过这些著作，已初步形成了他独特的“人本主义伦理学”、“人本主义精神分析”的思想体系。６０年代的主要著作有：《禅与精神分析》（１９６１）、《马克思关于人的概念》（１９６１）、《自为的人》（１９６１）、《在幻想锁链的彼岸》（１９６３）、《人心》（１９６４）、《遗忘的语言》（１９６５）、《精神分析与宗教》（１９６７）、《希望的革命》（１９６８）、《精神分析的危机》（１９７０）、《分析的社会心理学和社会理论》（１９７０）、《上帝与人的挑战》（１９７０）。其中以《马克思关于人的概念》和《在幻想锁链的彼岸》影响力最大。弗罗姆通过６０年代的这些著作，使他的“人本主义伦理学”、“人本主义精神分析”日趋成熟。
他企图通过阐发人类现实的一个崭新方面——潜意识，以启发和帮助人们用理性控制自己的非理性情感，美国学者鲁涅兹指出，弗罗姆的著作对于希望深入理解现代心理学的读者们构成了挑战，他的著作有待更多的学习和研究，在他的著作中可以看到一个弗洛伊德主义—马克思主义—人本主义的影响。用他自己的话说，他是一个无神论的神秘主义者，在他丰富的思想中，产生影响最大的还是他对法西斯主义产生和流传的心理根源的分析。弗罗姆曾强调，他的研究是对马克思主义者只强调经济根源、社会根源的重大补充。弗罗姆对法西斯主义产生和流传的心理根源的分析还是很有积极意义的。他提出要注重对心理根源的揭示和分析，这本身就是一个具有创造性的建议。它不但在法西斯主义正猖狂的当年对人们有启发作用，而且就是在今天，也值得人们深思。
他还说：“爱不是强加于人的一种职责，而是人本身的力量，正是有了这种力量，他才能与世界发生联系，使这个世界真正成为人的世界。“，在《爱的艺术》中，弗罗姆说：“任何关于爱的理论，必须以人的理论，人类生存的理论为起点。”在前面已数次作过介绍，弗罗姆正是从他关于人性的理论出发，来阐述“爱”所具有的重大意义。人——所有时代和所有文化之中的人——永远都面临着同一个问题和同一个方案，即：如何克服这种疏离感，如何实现与他人融合，如何超越个体的生命，如何找到同一。原始时代居于洞穴中的先民、照料羊群的游牧民族、埃及的自耕农、腓尼基的商人、罗马的士兵、中世纪的僧侣、现代的职员和工厂雇员都有这个问题。这个问题是相同的，因为它从同一个根源上涌现。这个根源就是人类的生存处境，就是人类所必然陷入的个人化与孤独感。这对矛盾。解决这一问题的办法有各种各样，但是最理想、最完满的解决方法“在于人与人之间的结合，在于人同他人的融合，在于爱”。把培育创造性的爱同培育创造性性格结合起来。
弗罗姆说：“毫无疑问，爱的能力是依爱者的性格发展而定。一个人如果要具有爱的能力，先决条件是他已经达到了以创造性为主的性格发展方向。”
他再三强调创造性性格的重要性，“性格”在他那里指的是“人在同化与社会化的过程中，所形成的一种引导个人能力之发展的较固定形式”。“性格”肩负着生物学上重要的功能，有了他人的行为才不致完全被本能的形式所支配。人的“性格”有各种类型，最理想的是“创造性性格”，最坏的就是破坏性心理。“创造性性格”具有两种意义：其一是性格学上的，指的是“一个人的潜能，得到充分的发展，其特征是自主地使用其能力，而不是依赖别人来控制自己的一切”；其二是伦理学上的，指的是“人类德行发展的目标”。一个人具有了“创造性心理表明他的人格发展是健全的（参见《自为的人》）。”创造性心理具有“创造性的爱”这种特殊的能力。有了这种能力，具有这种性格结构的人就可以穿过人与人之间的隔阂而寻得自由感，以解决个人生存上所遇到的困难与矛盾。“创造性心理”与“创造性的爱”是统一的，前者是后者的基础和保证，后者是前者的体现和功用，破坏性心理则反之。
他关于人从追求自由向逃避自由转化的心理分析，客观上已经接触到了人的异化现象的某些本质特征。
老实说，弗罗姆并未提出一个独特的体系和方法论，他的魅力在于学术视野比较广阔，主要利用已有的理论，有所取舍，为我所用，在研究具体问题中，得出与众不同，引人瞩目的结论。弗罗姆是一个自由的思想者，他的思想都是在独立思考中形成的，打破教条，不断前进正是思想的本意。不管是否接受他的观点，你总会感受到思想的活力。
在更广阔的视野里，思想史展现的是心灵的更迭，思维的较量。思想史不提供现成的真理，它是思想家爱智慧、求真理的过程。可以说，迄今为止的思想史还没有提供一种被广泛认可的理论，但是思想家们为解决问题所提出的论证仍给我们以启发，成为人类宝贵的精神财富。就此而言，问题的提出比答案更有意义，论证的过程比结论更有价值。对弗罗姆应作如是观。
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-06-24, 22:16:23 |
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Re: 弗罗姆简述
弗罗姆说：“毫无疑问，爱的能力是依爱者的性格发展而定。一个人如果要具有爱的能力，先决条件是他已经达到了以创造性为主的性格发展方向。”
创造有时是精神世界的创造
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| 发表时间：2006-06-24, 22:19:44 |
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Re: 弗罗姆简述
正在中学读书的弗罗姆目睹了当时德国举国上如何处于歇斯底里的狂热之中，目睹了他的一些叔伯、表兄、老同学如何在战争中悲惨地死去，目睹了当时德国新闻界如何把这次战争说成是邻国强加给德国人民的。
在他的脑海里涌现出了一连串的问题：千百万人怎么可能继续在战壕里，或被人杀害，或去杀害其他国家的无辜的人民，从而引起父母，妻子、朋友们的极大痛苦呢？他们究竟为何而战呢？当每一个人都说不希望战争的时候，战争又是何以可能发生的呢？双方都宣称，他们不需要征服别国的领土，只希望维护自己国家的财产和领土的完整，战争又怎么可能继续进行下去呢？战争究竟是一场无情的意外事故的一种结果，抑或是某些社会和政治发展的一种结果呢？
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| 发表时间：2006-07-03, 10:30:29 |
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