atommann
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[转]墨子的不幸
读先秦诸子，墨子总是让人产生莫大的同情。
墨家是先秦诸子百家中的“显学”，《墨子》一书是中国思想百花园中的奇葩。可是，在《墨子》中，墨子与其弟子的对话都是极端非人格化的，他没有刻意留下什么个人的身世，甚至其姓氏与国籍都没有明确的交代。关于他的姓氏，最通行的说法是姓墨名翟，亦有史家认为墨子姓翟名乌。钱穆在《先秦诸子系年考辨》中认为，墨子这类贱者古时根本没有姓氏，所谓“墨”乃古刑之名，墨子盖为刑徒。关于墨子的国别，有的说鲁国，有的说宋国，更有奇者，说“墨”即“黑”，“翟”通“狄”，疑他为印度人。墨子没有留下足够的个人信息供后人寻根与缅怀，应该说是他的不幸。
墨子自称“贱人”，“北方之鄙人”，擅长于器械发明。这说明墨子本是地位低下之人，一个工匠，极可能是木匠出身。墨子早年虽“学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子·要略》），但嫌其烦扰害事而弃之不继。他主要靠自学成才，并强调实用知识而非词章文采。所以，《墨子》的文风生硬、呆板、乏味而重复。“言之无文，行而不远”，这大概是《墨子》失传的一个原因。若果如此，岂不哀哉？
墨家倡导“兼相爱，交相利”，诉求天下之大利，近乎西方功利主义所谓“最大多数人的最大幸福”。尽管墨家学说也有守旧和迂腐的内容，但其思想主旨无疑具有人民性。而且，他们“赴火蹈刃”，“摩顶放踵”，“以自苦为极”，有着殉道者般的自我牺牲精神。史载，墨家巨子腹居秦，其子杀人，秦惠王准备网开一面，送个人情，而腹[黄享]拒绝道：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。”于是他亲手杀了自己的儿子。据《墨子·贵义》载，有朋友劝说墨子，如今天下自私自利，你又何苦承担道义呢？墨子用个比喻加以回绝：有子十人，一人耕田而九人好吃懒做，食者众而耕者寡，难道那位耕者不该加倍努力吗？然而，墨者的做法常遭到误解与中伤。如后世有人说墨家的故事多夸饰之辞，有人把腹[黄享]杀子的大义灭亲说成是目无国法。倒是胡适说了句公道话：“试问中国历史上可曾有第二个‘摩顶放踵利天下为之’的人么？”（《中国哲学史大纲（上）》）这大概算是墨子不幸中的万幸吧。
“显学”墨家到了汉初突然销声匿迹。追其主因，胡适认为，一是墨家“兼爱”与“非攻”的学说与时代不符，二是战乱不利于科学研究与哲学思考（《先秦名学史》）。郭沫若则认为，一方面后墨大多逃入儒道而失掉墨子精神，另一方面他们过分接近王公大人而失掉人民大众（《青铜时代》）。英国汉学家葛瑞汉的解释可能更接近于历史的真实。他在《论道者》中指出，墨家的衰落主要与这一事实有关，在先秦以城市为中心的小诸侯国，墨家所依托的下层社会形成了一种政治力量，而由于秦以来大一统帝国的重新确立，使他们的势力丧失殆尽。此外，葛瑞汉还对墨家的理性和科学精神给予了极高赞誉，认为中国的理性论辩始于墨子，而后期墨家则完全分享了使全部知识纳入理性范围的希腊理想。这里，我们不妨斗胆做一历史假设，如果墨家的理性主义与科学精神后来没有断绝而是发扬光大的话，那么中国中世纪的科学史和观念史恐怕早就是另一番景象了。此一假设若能成立，反过来说明墨家的衰歇远不是墨子或墨家一家一姓的大不幸。
而墨子最大的不幸当为他的思想不被同时代人所理解。墨子止楚伐宋的故事见于《墨子·公输》、《尸子》、《战国策》、《吕氏春秋》和《淮南子》等，故事梗概大多耳熟能详，无须赘述。令人伤心的是，墨子虽然使楚国终于打消攻宋的念头，但在回归途中，“过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。”冒生命危险止楚攻宋的墨子，居然不能在宋国里巷的大门内避雨！真正原因，史乘缺如，已难得其详。但无论什么原因，都应该是作为思想家的墨子的大不幸。尽管与先秦诸子中商鞅的车裂、吴起的被射杀、韩非的饮鸩自尽和李斯的腰斩相比，墨子遭点雨淋似乎算不了什么，但他的思想不为时人所接受，实在是莫大的悲哀。
大自然，让内心充满喜悦！
| 发表时间：2006-07-17, 22:27:22 |
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atommann
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Re: [转]墨子的不幸
墨子是诸子百家中我最喜欢的一个。
喜欢的缘由最初来自物理学和数学，因为在中学时就从书上读到他的一些关于数学和物理方面的论述（比如力学、光学和几何）。而据我通常在语文课本上看到的知识而言，中国古代就是一些什么孔子、孟子等等的言行。讲的不外乎都是一些做人、修身之类的言行，我不是很喜欢。
显然，这时突然知道那个时代居然还有墨子这个人和他在科学方面的一些创造，真是让人眼前一亮。初中毕业后，我没有花很多时间去看人文方面的书了，对于墨子也差不多是淡忘了。
这两天我居然又想起了他，在网上找了一些关于他的介绍，真是越看真喜欢，看文章时，居然兴奋得笑出声来。我对政治的理想（民主），为人的态度，在学问上的理想，他都讲到了，那就是我所想要的，人文与学术并重，只是我还没有读过《墨子》，真想找来读一读啊。
同样，先秦时代是中国历史上我最喜欢的时代。同样是败落于战乱，但是古希的思想却得到了继承并发扬光大。墨家学派却中断了，让人痛心！
古希腊的辉煌败落于战争；百家争鸣也差不多如此。我有时在幻想，百家争鸣，那会是一个什么样的时代，是一个多么美好的精神时代。
可惜啊，那个时代以后的中国可有真正的学术？那不是学术，儒学与政冶结合，那是研究人和人之间关系的钻营，两千多年的时间，学术不再是正统！悲哀！怪不得有人说：西方人研究自然，中国人研究人。初中时学到孔子什么鄙视劳动，这一点让人不喜欢，相反，墨子主张实践让我欣喜。
我幻想，要是墨家的学说一直发展，连绵不断，在古代能不能发展出和西方源自古希腊的科学相媲美的[精密]科学？当中国和西方的科学独自发展，在某一个时间相遇的时候，那会是一种什么情景？中国也会有自己的“牛顿”，自己的力学吗？也会有自己的微积分吗？那会是一种什么形式？如何表达的？不管怎么表达，我相信它们说的都是同一个真理。可是，历史不可假设。
梁启超感叹道：“呜呼！千古之大实行家，熟有如子墨子耶？熟有如子墨子耶？”套用一句：“呜呼！千古之大实行家，吾先秦之师也！”其实，对于古代的思想，不能抱着不放，继承并发展它，墨子本人也是主张尊古创新的。而今的西方世界，新理论和新思想层出不穷，真让人羡慕啊！
大自然，让内心充满喜悦！
| 发表时间：2006-07-18, 02:14:45 |
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littlebird
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Re: [转]墨子的不幸
我对他了解并不太多．
墨子应当说是一个很有趣的人，也是一个很实干的人，呵呵．
我们都在行走, 日出日落,看着远方的帆船,看着孩子们骑着车在田野上欢笑,回家原来是那样开心!
| 发表时间：2006-07-18, 07:36:58 |
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青青子衿
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Re: [转]墨子的不幸
墨子和公输般那段最有意思
| 发表时间：2006-07-19, 10:47:45 |
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