atommann
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[转]伟大的科圣墨子
20世纪初，辛亥革命时期的革命家们称颂墨子（墨翟，约前468-前376）为"世界第一平等博爱主义大家"，与黄帝、华盛顿、卢梭并列为四大伟人（《民报》，第一号，1905）。
2300多年以来，中国历代都有政治家、思想家高度赞扬墨子的学说。"墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之"（战国·孟子）；"墨子备世之急，枯槁不舍也，才士也夫"（战国·庄子）；"世之显学，儒、墨也"（战国·韩非子）；"墨子之所长，虽百家弗能废也"（西汉·司马谈）；"兼爱尚同，疏者为戚"（三国·曹操）；"墨子标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣！"（晋·刘勰）；"孔墨互用，不相用不足为孔墨"（唐·韩愈）；"墨子言谆复深切，务陈古以剀今"（清·孙诒让），云云。
到了近代，人们更高地评价墨子在哲学、政治、伦理和自然科学方面的成就。誉墨子为"平民圣人"（毛泽东）。墨子的兼爱与耶稣的博爱相同（孙中山）。墨子之道德，非孔、老所敢窥视（章太炎）。墨学精神深入人心至今不坠，固以形成吾民族特性之一者，盖有之矣！假使中国今日有墨子，则中国可救（梁启超）！墨子的理论与马列主义近似（蔡和森）。孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。唯侠老实，所以墨者末流，至于"死"为终极目的（鲁迅）。墨子的思想给中国民族留下了唯物主义、社会主义和民主主义体系（吕振羽）。兼相爱，交相利是各尽所能，皆得所需，与今所谓社会主义、共产主义岂不相同？曰：理想相近，制度不同（张澜）。在科学哲学领域，最伟大的大师桂冠应归于墨子（美国·李绍昆）。
现代人在《墨子》中看到，民主政治、和平外交、人道伦理、公民道德和丰富的辨证唯物论哲学情愫跃然字里行间。墨子立论"非命"，摒弃"生死有命，富贵在天"的宿命论，赋予"天"、"鬼"以"天下明法"、"尚贤罚暴"的新务。人言《天志》、《明鬼》篇为唯心论，余以为非全然也，实为托古改意，曲抒历史唯物主义之作。"兼相爱"曰仁，"交相利"曰义，爱人先于爱己，被定为政治道德和社会伦理的基本准则（《兼爱》）。立论"非攻"，批判"强凌弱、富侮贫、诈欺愚"的强权政治(《非攻》)。选官应"尚贤"，"官无常贵，民无终贱"，包括"天子"在内的各级官员都应以德、才、能为凭选任，虽"农工肆人，有能则尚之"（《尚贤》），政治应保证庶民"饥者得食，寒者得衣，劳者得息"(《非命》)，社会生活须"节用"、"节葬"（《节用》、《节葬》）。人人都要劳动，各尽所能而得生，不劳者不得生（《非乐上》）。劳动要讲效益（《节用中》）。天下各国应相爱互利，"一同天下之义"（《尚同》）。《经上、下》和《经说上、下》中提出了哲学认识论中获取和检验真理的三条标准，"三表"：前鉴历史经验（"上本之于古者圣王之事"），察民间实情（"下原察百姓耳目之实"），符合国、民之利（"发以为刑政，观其中国家人民之利"）。规定了类同近代哲学中的范畴、规范、是非、属性、分类和因果律、演绎法、归纳法等哲学命题（《经上、下》）。扼言之，战国时代声影浩大又极得人民支持的墨学，对人文、民主诸主题的思想和论述，与2000年后欧洲文艺复兴时代的最杰出的思想家、哲学家和法学家的著作轩轾相埒，毫不逊色。
20世纪初现代科学技术大规模传入中国以后，人们再读2300多年前的《墨经》，才惊奇地发现其中包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素。《经上》和《经说上》篇中有关于力、反力、合力、运动、时间和空间这些物理学基本概念和定义，还有关于物质结构形态、运动形式的详细分类。关于杠杆、滑轮、斜面的力学阐述与现代物理学教科书几乎完全一致。《经上》篇中关于几何学中的点、线、面、方、圆、垂直、相切等基本要素的定义和几何逻辑推理体系，《经下》和《大取》篇中关于有穷、无穷的数学概念，都与现代数学相合。《墨子》中现存53篇著作中有11篇中讲到工程技术。最使科学界震惊的是《墨子》中关于光学知识的研究记录。《经下》和《经说下》篇中有8处讲到光学，准确阐述了光的直线传播和反射，影子的生成，透镜的正、虚像生成原理等。物理学家们原以为世界最早记录了光学知识的是古希腊的欧几里德。"事实上，《墨经》中关于光传播直线性的记录早于和超过欧几里德，在世界科学史上应有崇高的地位"（钱临照）。故近代人感叹，墨学中断使中国科学不得发达（蔡元培），如果墨学不绝，中国科学史必有更加辉煌的成就（张岱年）。
古希腊著名思想家、哲学家们的著作对人类文明和科学的进步产生过重要影响。墨子与赫拉克利特（Herakleitos，540-476BC）、德谟克利特（Demokritos，460-370BC）、欧几里德（Eucleides O.Megara，330-275BC）、亚里士多德（Aristoteles，384-322BC）、苏格拉底（Socrates，469-399BC）和柏拉图（Plato，427-374BC）等是同时代人。同代相比，始现仲伯。从现代科学看来，墨子在政治学、伦理学、科学哲学和自然科学诸方面的成就超过古希腊，与苏格拉底、柏拉图的神创论唯心主义体系形成鲜明对照。墨学思想渊源于中华民族历史文明的累积，基于东方文明的邃积，是独自创立的。概念抽象、事务描述、逻辑演绎都与古希腊迥然不同。两者至少是瑶瑜媲美，互映共辉。中国科学院英籍院士、自居十宿道人的李约瑟（JosephNeedham，1900-1995）评曰："墨子早于公元前四世纪即宣扬兼爱学说，人们对之皆致以崇高敬意。"英国历史学家汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889-1975）认为，"墨子关于舍去己利，树立爱他的兼爱学说，是反对侵略战争的理论先导。这些理论是极为现代化的。‘兼爱'过去只指中国，现在应作为世界性（理论）去理解"。
自汉武帝罢黜百家、独尊儒学（前134）以后，墨学渐弱，遂转入民间成为信仰，但2000多年声远而不绝。即使天下无人，子墨子之言尤在（《大取》）。清末孙诒让校编《墨子闲诂》，俾2000年前古著，厘然复其旧观。辛亥以后，群贤火一般热情考究墨经，写下很多文字，墨声终于重振，爰后人得知，中国现代民主制度虽直传自欧洲，然首倡者是墨子。墨经达天下之理，叙万物之情，究世事之变，冀人间一闻，是中华民族最优秀的历史科学遗产。
大自然，让内心充满喜悦！
| 发表时间：2006-07-18, 01:07:37 |
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