整个大学为3*3的九宫格，主楼在正中。主楼非常大，里面啥都有，比如有卖自行车的。进主楼须出示证件，保安身着防弹服。现在的校区为斯大林指示搬迁而来，建于1949-1954，大学本身建于大约1750年，距今260年。这是中国注水后历史最长的大学的两倍以上。而俄罗斯民族的历史也不悠久，最早可以追溯到公元800年左右。俄语在普希金之前被称为野蛮的，绝无优美性可言。俄罗斯的文学、科学，无不远胜我们自以为是的中国文学和科学。

主楼前方是一个大水池，水池边上有些名人塑像，记得有罗蒙诺索夫、巴甫洛夫、罗巴切夫斯基等，大约20个，应该都是俄罗斯人，都是科学家，没有革命家。柯尔莫哥洛夫这样的数学家都没有入榜，这可能是因为其建造之时柯尔莫哥洛夫还在世。国内许多大学内的塑像，我估计以革命家居多。

每天早上都有一个女人带着一条狗，那条狗都会跳进水池去游上一趟。

校园很漂亮，应该算莫斯科一景。几乎每天都有人在校园里面拍婚纱照。不知道这算不算莫斯科一俗，很多人租用加长型的豪车，带着一家人来拍婚纱照。而且几乎必到水池边上拍上几张。

新图书馆很漂亮，我从来没进去过，据说里面空空如也，因为钱都用来修图书馆了。

莫斯科大学数学系，据说从来没有人有过办公室，除了Gelfand, 而且，他的办公室也不是数学系的，而是因为他和生物系的人有合作关系，因而在生物系有一个办公室。数学系的教室前有一些巨大、粗笨的桌子板凳，人们都是在那里讨论问题的。

几乎不能上网，每天都有很多人拿着笔记本在大楼的一个厅里坐在地上上网，因为那里有一个咖啡厅，咖啡厅有无线上网，人们从那里链接上去，但只能有不到20个用户能连上。不知道其他地方怎么上网，因为我是很短期的待几天，只是每天将就到那里查下邮件。

住房里面的床，一个字，短，几乎睡不下，不是脚蹬到床边，就是头顶到床边。

没有什么人，或者，没有什么年轻人，还喜欢数学，以及物理，这些纯理论的学科，大家感兴趣的都是---赚钱。

莫斯科大学对面的房子，当时标价为150000卢布每平方，差不多4万人民币。

莫斯科人的房子也不大，该大学一教授，经常到处访问挣欧元、美元，当然，也有人民币，房子60平方，家居完全是照着房子设计的，每一边每一个角都填得满满的。甚至两间房的门之间的顶上都安了一个储物柜。该教授算是他那个教研室的小伙子，因为其他人都至少70多岁了，他才55岁左右。有一个老头就是每天来看看报纸。退休工资极低。

该教授经历过一次恶性通货膨胀，93-94年左右，他的一本书，通胀之后，稿费可以买一张公共汽车票。

谢谢分享。在杭州时我认识的一位浙大的数学教授也曾说起他以前访问苏联的情形，他说有些苏联数学教授的藏书居然每种都有两本，家里一本，办公室里一本（有点象后来流行的电影＂大腕＂中的搞笑歌词），让他很羡慕。那是80年代末的事，而他所说的访问苏联比那还要早得多，也许是五六十年代的事。自那以后中苏两国都变了不少啊。。。

"俄罗斯的文学、科学，无不远胜我们自以为是的中国文学和科学。"

---楼主诸如此类的言论说出来也不知道有多大把握，当然人各有自己的观点，不值得多说，我就路过嗤笑一声。

"俄罗斯的文学、科学，无不远胜我们自以为是的中国文学和科学。"

---楼主诸如此类的言论说出来也不知道有多大把握，当然人各有自己的观点，不值得多说，我就路过嗤笑一声。
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文学方面不好说，不清楚，但是科学方面，说人家远胜于我们，那是基本常识

科学确实没有什么异议

俄罗斯不是地广人稀嘛，还住得那么挤啊

::科学确实没有什么异议

汉字文学在唐宋基本上是达到顶峰了。从近代开始，俄的文学在世界上的影响要大于汉文学，这点恐怕也没什么异议的。

话说唐宋，我觉得当时开明的.Zheng4.治和相对开放的社会风气可能是唐宋的文学能得到高度发展的原因之一。南宋开始社会风气趋于保守，到中期已经有点走极端了，弄出什么“饿死事小，失贞事大”之类的胡言乱语，南宋时文学也就开始走下坡路，一走就是几百年。要放在现代，这种话说说可能还没什么，要当成政策执行那恐怕是反人类罪。乱猜的，无证据，各位可尽行拍砖。
楼上有茶友说唐的盛世很大程度上是夸张的，我倒觉得不一定。古代社会再怎么发达，也不可能与近现代相比。当时的盛世应该是与同时代其它地区或国家相比的吧？

如果长篇小说是文学的最高峰的话，那确实是高下立判。
如果比别的，比如诗歌等等，我还是喜欢我们自己的，认为我们高一筹。

老毛子近代的诗歌也不错的，也是进入极权社会后开始走下坡路了。
话说诗歌，唐诗宋词那是没得说的，汉语文学还能不能有这样的高峰令人怀疑。中国近代的诗人中徐志摩应该算一个大师吧。现代诗人貌似和老毛子一样都是自封的。

中国的事都被目光短浅的专.Zhi4.者败坏了，不过我感觉现在逐步在向文明靠拢，不再是丛林规则那些野蛮文化作主宰了。

昨晚翻看孙子兵法，从杜牧的注里重新读到冒顿单于的故事，抄录如下：

秦未，匈奴冒顿初立，东胡强，使使谓冒顿曰：“欲得头曼时千里马。”冒顿以间群臣，群臣皆曰：“千里马，国之宝，勿与。”冒顿曰：“奈何与人邻国，爱一马乎？”遂与之。居顷之，东胡使使来，曰：“愿得单于一阏氏。”冒顿问群臣，皆怒曰：“东胡无道，乃求瘀氏，请击之！”冒顿曰：“与人邻国，爱一女子乎？”与之。居顷之，东胡复曰：“匈奴有弃地千里，吾欲有之。”冒顿问群臣，群臣皆曰：“与之亦可，不与亦可。”冒顿大怒曰：“地者，国之本也。本何可与！”诸言与者皆斩之。冒顿上马，令国中有后者斩。东袭东胡。东胡轻冒顿，不为之备，冒顿击灭之。冒顿遂西击月氏，南并楼烦、白羊、河南、北侵燕、代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。

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再搜索网络，发现冒顿就是“鸣镝弑父”那位，网上相关内容再抄如下：

冒顿（mòdú）（？－前174），冒顿是人名姓挛鞮（luāndī），单于（chányú）是匈奴部落联盟的首领称号。于公元前209年（秦二世元年），杀父头曼单于而自立。他是中国少数民族中第一个雄才大略的军事家、统帅。公元前209年至公元前174年在位，挛鞮氏。

冒顿是匈奴单于头曼的长子。秦二世元年(前209年)，头曼得少子，欲废太子冒顿而立少子，于是让冒顿做了月氏的人质。单于头曼却发兵急攻月氏，想借月氏人之手来杀冒顿。冒顿盗马逃归，头曼认为冒顿壮勇，让他统率一万骑兵。

冒顿得到兵权后加紧训练部队。他制成了鸣镝，下令说：“鸣镝所射而不悉射者，斩之。”(《史记·匈奴列传》)冒顿与部下出猎鸟兽，发现有不射响箭所射目标的人，就杀掉他。不久冒顿用响箭射自己的良马，左右的人有不敢跟着射的，冒顿立刻将他们杀掉。此后，冒顿又以响箭射自己宠爱的妻子，左右的人都感到很恐慌，不敢跟着射，冒顿又将这些人杀死。

不久，冒顿出猎，用响箭射杀单于的良马，左右的人都跟着射。此时，冒顿知道他的左右都听从他的命令，可被他利用了。

一次冒顿随其父头曼单于狩猎，用响箭射向头曼，他的左右也都随着响箭射向头曼单于。头曼死，冒顿诛杀他后母、弟弟和不听从他的众臣，自己作了单于。

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在过去那个社会，讲诚信、仁义道德只能是妇人之仁，这些残忍的近乎野蛮人的家伙被当作正面形象在宣传，而不被谴责和批评，成者王侯败者贼；文明的发展已经把这样的人归为反人类者，人民能够在相对稳定的环境下从事各行业的创作和积累活动，包括中国这样一个有着深厚专.Zhi4.传统的国家，其价值观也在逐渐改变。专.Zhi4.者还能违逆民意多久？

这些残忍的近乎野蛮人的家伙被当作正面形象在宣传，而不被谴责和批评，成者王侯败者贼
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这个确实不太公平。被后人铭记的总是枭雄，非英雄，更不是正人。古代那么多皇帝，朱佑樘给我的印象最深，一代明君，名气却一般。神马毛闯、李闯....各种闯在历史书上总能占据浓墨重彩。看来男人不坏不但女人不爱，后人都没兴趣啊。