象我这样的红旗下的蛋，很自然地接受了唯物主义的一元观念，即它是唯一正确的哲学思想，其它思想逻辑上必须符合它才是正确的。但也有问题，其实它本身就有教导我们事务有否定和发展的过程（所谓扬弃）并且没有绝对真理，那么对唯物主义本身的否定和发展的突破口有在哪呢？第三次浪潮的作者托夫勒表达过类似的困惑，三十岁前，他认为马克思把话都说完了。

这样的问题

1）显然超出了我的思考能力，我没有发现逻辑上很明显的与我对科学的追求与对科学价值观念的认同有冲突的地方，然而现实又是如此不堪。
2）解答需要背叛我的从小受到的教育

所以一直没有答案，直到94年我读到顾准先生主张多元主义的文章，才打破了思想桎梏。

下面转录网上的顾准先生的文章，很碎，因为顾准先生的文章有些只是被保存下来的笔记。


　　1. 哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物第一原因和宇宙、人类的什么终极目的。世界就是这么个世界，这个世界的主人是人类。不设想人类 作为主人，这个世界就无须认识。人类认识世界，就是为了改进人类的处境。人类从什么状况进到现在这样的境界，正在由多门科学加以研究，这也是人类不断在扩 大认识的领域之一。但是，说人类是万物之灵，说人是由上帝创造出来的，说人类的终极目的是建立一个地上的天国等等，那都是早期人类的认识，已经由现在更进 步的认识所代替了。现在，人们所认识的是：人，通过世世代代的努力，一点一滴的积累，他的处境改善了，还要改善下去，改善的程度，是没有止境的——因为历 史上许多伟大人物曾经设想过人类改善的目标，确实有许多已被超过了 (举一个小小的例子，恩格斯把有暖气设备的房子，看做社会主义的目标，这分明已被超过了) 。所以，一切第一原因、终极目的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上一元主义和.Zheng4.治上的权威主义的根据。

代替的应 是哲学上的多元主义。事实上，所有的唯心主义、唯物主义、唯理主义、经验主义，所有一切宗教，所有一切人类思想，都曾经标志着人类或一部分人类所曾处过的 阶段，都对人类进到目前的状况作出过积极的贡献。最有害的思想也推动过思想斗争，而没有思想斗争，分明就没有进步。

也许主张人类进步也是 一种哲学上的一元主义。列宁反对相对主义就是这样论证的：相对成了主义，就是一种绝对化的主张。当然不能禁止这种反驳。不过，主张人类进步，主张人类进步 而主张科学精神和多元主义，总和主张什么终极目的而坚持一元主义—权威主义是不一样的。如果你说我也是一元主义，那也不妨承认，我的一元主义是多元主义的 一元主义。

革命家本身最初都是MZ主义者。可是如果革命家树立了一个终极目标，而且内心里相信这个终极目标，那 么他就不惜为了达到这个终极目标而牺牲.Min2.主，实行专政。反之，如果不承认有什么终极目标，相信相互激荡的力量都在促进进步，这在哲学上就是多元主义；他会 相信，无论“.Min2.主.Zheng4.治”会伴随多少不必要的灾祸，因为他本身和许多相互激荡的力量合法存在是相一致的，那么，他显然也是允许这些力量合法存在的唯一可行制 度了....共产主义是这种“至善‘的实现。要是运动强大有力，这种终极目标是需要的...也许，让1000年前的人活过来看现在的世界，他们会说，这就 是共产主义。不过每一代人都不会满意他们的处境，都在力求向上，向上，还向上，因此每一代人都会有他们的问题。至善是一个目标，但这是一个水涨船高的目 标，是永远达不到的目标。那拉出来走啦，问题没有完结。至善达到了，一切静止了，没有冲击，没有相互激荡的力量，世界将变成单调可厌...
　　
　　2. 穷根究底的宗教精神：梁启超写文评李鸿章时说道，中国没有宗教战争，没有那种认真的狂热，干什么都干得不像样。（这种狂热当然后面就有了，不过显然是被误 导的狂热：自注）...清教徒移美，倔强的人们幸免于难的去开辟新天地。加入中国也有这样倔强的人们，大概就轮不到荷兰人占印尼，英国人占澳大利亚 了.....希腊思想，是有教养的贵族静观世界为之出神的体系，它确实是：天不变，道亦不变，的形而上学。然而他格物，他有一种穷究其究竟的笨憨态，他是 从希腊工商业城邦的手工业对客观事物的“变革‘中精炼出来。它以笨人的穷究其究竟的精神，企图从日常生活中找出一条理解宇宙奥秘的道路出来......只 不过那种”和尚“是研究科学，写哲学著作的”和尚“。入了空门，精研几何，逻辑，天文，皇帝老子也管你不着。中国，除了伦常礼教，没有学问，专心知识，查 究宇宙秘密不是出路，要逃避王权，只好走老庄禅佛一路....范文澜痛抵宗教，却不知，与宗教伴随一起生长的有唯理主义，这是宗教精神，固然窒息科学，也培育科学。中国有不成系统的经验主义，一种知其然不知其所以然的技艺传统，.....中国有原始的辩证法，但中国人太聪明，懒得穷根究底，所以发展不出什 么有系统的辩证法来....科学与.Min2.主，是舶来品。中国的传统思想，没有产生出科学与.Min2.主。如果探究一下中国文化的渊源于更具，也可以断定，中国产生不出 科学与.Min2.主来。

很不喜欢宗教化的思维，把相关不相关的东西都和宗教扯到一起，古希腊的辉煌，和宗教有什么关系？倒是中世纪，实实在在由宗教造就。
西方现代的进步，恰恰是因为摆脱了宗教的束缚，回归古希腊的精神才得以实现。中国今日的状况，固然有很多原因，但惟独不能归于缺少全民信仰的宗教。那些宗教的颂歌，还是让那些教徒去唱吧…………

“子不语怪力乱神”
“以道莅天下，其鬼不神”
---凭这两句话，孔子和老子就已经比他们同时代甚至更晚的装神弄鬼之辈高明多少了

我觉得顾先生谈的是宗教在历史上起过的作用（两面都有），
没有拉中国回宗教时代的意思。

他的问题是是否因为我们掌握了科学，就可以对另一帮人行专.Zhi4.。
是秉承自由主义多元价值观还是一元专.Zhi4.？

夫子也说过敬神如神在呢！
孔夫子的教诲记得刘再复先生的《传统于中国人》里面有非常精彩的论述。