端午节，祭屈原，吃粽子，划龙船。

又是一年五月五。两千多个五月五过去了。我们在此再次缅怀伟大的屈原。

伟大的屈原有一个伟大的梦想，楚国梦。

作为一个缅怀屈原者，我们应该希望屈原的楚国梦能够得以实现。

屈原被尊为伟大的爱国者。端午节纪念的就是作为伟大爱国者的屈原。但是屈原爱的什么国呢？他爱的是楚国，并不是我们的中国。相反，他根本不希望中国统一，他完全不爱中国，当然也有可能他希望是楚国而不是秦国统一中国。就是这样一个人，被我们中国人尊为爱国者。你们楚国真有那么神圣以至于要全中国人都来纪念这个反对中国统一的爱楚者屈原？屈原活在现代是不是会坚持将楚国独立出去？

这时出现了一个反对的声音：我们要站在屈原的立场上看问题。
言外之意，这样他就可以变成爱国的了。

对此，我们的回答是：请你站在东条英机的立场上看问题，你会不会因为东条英机是一个日本的爱国者而尊崇他呢？如果你觉得这个例子不好，那请你站在南唐后主李煜的立场上看问题。你站在屈原这样一个分裂分子的立场，还有理了？

但是现在我们不去考虑屈原是否爱中国的问题，让我们假设你心目中伟大的爱楚国者屈原的楚国梦得以实现，我们的任务是讨论接下来历史会如何发展。历史当然会有很多在可能性，你也可以自己模拟想象。于是，我们的讨论不仅指出了屈原作为伟大爱中国者是一个虚假的命题，发展了量子力学多世界理论继承发扬了王二文学，还开拓了你的思维，好处之多，你无以言表，善哉。

先说一种可能性。

楚国统一天下，皇帝以熊为姓，于是中国人遂自称熊的传人。为了表明熊是很巨大的很值得人们敬畏的，楚国人规定形容熊只能用“条”而不能用“只”。张明敏的歌甚至不用改调子和韵脚：“遥远的东方有一条熊….，巨熊巨熊你擦亮眼…”。春节的时候，人们舞火熊和火狮。下围棋，大块棋不称巨龙，而称巨熊，杀大块棋快到手时，棋手就哼小调“巨熊巨熊你差两眼，永永远远地差两眼”。当代的好事者就开始论证或早已证毕俄罗斯人其实也是华人的一个分支，因为他们被称为北极熊，是以熊为图腾吧；又因为“兵熊熊一个，将熊熊一窝”的公理，爱国科学家们就立即就证明了中俄同源，统称熊人，于是熊人后裔就有获得各种科学大奖的人才了。国墨若夫者，柯尔莫戈洛夫也？

有的人以为中华民族崇拜的是龙，无论哪个春秋战国的国家都是如此，即使楚国统一天下也不例外。这简直就是幼稚，设想楚国人统一了天下，他们会来一个焚书坑儒，将龙的所有东西一股脑抹掉，全部换成熊，你以为他做不到？凡是这样想的人都不知道1984年的真理部。今天你到湖北一看，那地名，叫什么竹林熊、桥上熊，多得很，这还是楚国被灭掉之后几千年后的状况。可以肯定，若此，我们现在在郢城下发掘的就可能会有楚始皇兵马俑，里面就会有很多巨熊的像，当然也不一定，原因何在下文分解。

现在海外中国人就不是生活在唐人街而是楚熊街。

公元一九六一年，武侠小说大师金庸著《倚天屠熊记》。

当然也有可能楚国人继续沿用其本来的图腾，即凤，但是对于熊还是要格外尊重的。我们知道唐朝皇帝姓李，就不准人们吃鲤鱼。类似地，楚国皇帝姓熊，国宴上就会少了熊掌，也不会有取熊胆一事了。由此我们推测，当今的环保主义者，如果他还真是一个极端环保主义者的话，就比较欢迎屈原能够实现他的志向了。但是女权主义者会说，光是公的凤作为图腾是男女不平等的体现，于是后来就用公的凤和母的凰一起作为中华民族的图腾。当然这就比龙要复杂一些，因为龙既包含雄的也包含雌的，光从龙这个字是分不出来公母的。

可以肯定的是现在没有端午节了，即便有也是另一个节日，也不是纪念屈原这个人，你见过纪念商鞅或者李斯的节日吗？或者纪念的是另一个爱国主义者，比如秦国人某某或者齐国人某某。屈原会被认追认为楚的中兴之臣，地位类似但不完全等同于秦商鞅。而且端午那天吃的也不是粽子，而是羊肉泡馍之类的，当然到底吃什么要取决于这个准备被后世祭奠的人跳水的地区有什么样的面粉而不是米粉做的名小吃。

要是武大郎当了皇帝，这个没啥文化的武大郎可能会认为端午二字不吉利，因为端午者，端掉“武”也，就要禁止这个端午节，既然袁世凯禁了元宵和汤圆，难道武大郎不是一个德行？为什么抄袭中国古代那么多传统文化的日本没有端午节呢，那就是因为武大郎后来去了日本，而武大郎正是觉得不大吉利才禁掉了端午这个节日的。你信不信？哦，真是幸运啊，武大郎没当上中国古代的皇帝，所以我们才有端午节过而可恶又可怜的日本人不能过这个优秀的节日。这都不信？我觉得你不是真的认为屈原是爱国者，我觉得你和日本人是一伙的。你还是不信，那为啥韩国有端午而日本没有？

幸好刘彻是死后的才得了谥号汉武帝。理由同上。武帝，武大郎，端午。

秦始皇死后，殉葬了一地的陶俑，其实是因为黄土地上容易烧制这么大量的陶制品，真是没品味。楚国人祭祀多文明啊，他们以舞蹈音乐来取悦于上天之神和列祖列宗，所以，发掘出来的楚始皇的殉葬品应该是一个地宫，其中摆满了各种乐器如编钟等等。而现在，我们也不用像作家少功那样要到湘西去寻找楚文化的根了，因为这个文化现在就是主流，你要唱歌红歌都是楚国的调子，要寻根的则变成了一小撮中的一小撮人使用的秦腔了，因为秦国人亡国了，所以在那个世界里唱着秦腔的人要远远地少于现在这个世界中唱秦腔的商州人，进一步推测的话，因为能唱秦腔的人太少，说不定平凹凹的老家就不在秦腔文化辐射范围之内了。

由于楚文化的光辉，我们现在中国人，不，我们身为楚人，就是装神弄鬼的绝顶高手，放蛊、赶尸也不是什么神秘莫测的，因为这是国术，是光明正大的，丝毫没有什么见不得人的地方，可以堂而皇之地招摇过市的。有些人觉得背着死人跑来跑去很肮脏，这有什么呢，你没见过印度教徒在飘满死尸的恒河边上刷牙、沐浴、喝水吗？只要有信仰，再怎么肮脏都是能够忍受的。印度人信仰印度教，就不怕喝尸水、与尸体共沐，你信仰屈原，背个死人算什么，况且还有工钱的，而印度人啥报酬都没有呢，你一个屈原教的教徒这都不愿意干，多半不是真的信仰屈原。

因为屈原在这个世界的地位极为尊崇，所以人们就按照屈原的生活习惯来要求自己，比如用一种叫佩兰的菊花煮在水里面洗澡，大家平时而不仅仅是农历五月初五那天都在门前挂一束艾草，我觉得艾草可能定为国草了。那时候，楚辞也大放异彩了，科举考试考的都是楚辞。于是中国人产出了大量的楚辞，某一个精于此道的楚国皇帝一个人就写了一万首还多。结果光是楚辞就够爱国家们吹上个几百年了，还不用说后来的唐诗宋词。这是多么感人啊，没有达成这个做鬼都幸福的美好局面，一切都是屈原先生的错误，因为他没有努力中兴楚国，而选择了投水自尽来逃避自己的职责。

因为楚国获胜了，于是就有楚始皇。后来就有了荆轲，但也可能叫荆哥，刺楚的传说，他约来的帮手秦国人舞阳掉了链子；赵高也可能是钱高对着楚二世指鹿为马。

楚历二世而亡。楚朝末年，各地民不聊生盗贼蜂起，有义士，可能名字不叫陈涉吴广，揭竿而起。

西秦少年名蒙羿者年少时看到楚始皇巡游的銮舆经过，情不自禁发出“彼可取而代也”的豪言壮语；后来蒙羿二十四岁时跟着叔叔蒙梁起兵反楚，并率先攻入楚都城郢，呼应了人们编出来的箴言“秦虽五户，亡楚必秦”。而沛县丰邑中阳里人流氓刘邦也参与了推翻暴楚的军事战争，并被率先攻入郢的西秦霸王蒙羿封为汉王。数年后，刘邦任用一帮良才猛将打败了西秦霸王。蒙羿被古人尊为“羿之勇武，天下无二”，说不定还抢在关羽之前当上了财神吃起了冷猪头。有诗叹曰：
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思蒙羿，
不肯过渭北。
李清照认为蒙羿虽败犹荣，不肯苟且偷生，称得上大英雄大豪杰。甚至关于蒙翌和诗作者的性格之间的相通之处也可以事实上已经一成不变地复写到了这个美丽新世界。当然杜牧还是建议蒙羿应该重整旗鼓，“卷土重来未可知”，这表明杜牧早就认识到中国人比如其中的代表人物蒙羿好面子的特点了。王安石仍然别出心裁地与杜牧唱对台戏，认为“渭北子弟今虽在，肯与君王卷土来？”也就是说父老乡亲不见得还会愿意为蒙羿卖命了，那王安石早就有人本主义的思想了，领先西方1000年。

据《史记•蒙羿本纪》载：

天水亭长檥船待，谓蒙王曰：“渭北虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。” 蒙王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与渭北子弟八千人渡江而南，今无一人还，纵渭北父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”

我们要注意一点，如果历史有些改变，比如屈原事故导致汉武帝善待司马迁，可能就不是上述的文字了，至少司马迁不一定会将敌人武帝的爸爸的爸爸的敌人蒙羿写成一个豪气万丈的大英雄了，标题也不会是《蒙羿本纪》，而是低一个级别的《蒙羿世家》，那无非就是《陈涉世家》的一个更凶猛一点的版本罢了。

于是，就没有成语“无颜见江东父老”，而代之以“无颜见渭北父老”。而一部分现代研究古代历史的人从《史记》的记载同样分析出来了蒙羿不肯过渭北的心理：死要面子。这些都没有本质的改变，不过就是作了一个映射而已：项羽—蒙羿，江东—渭北，等等。理论家甚至由此总结出了万古不变的、永恒的人性。

刘邦的汉朝经历了八王之乱、文景之治，以及汉武帝的雄才大略，再后来东汉末年曹操刘备诸葛亮等等等。历史和现在没有大的不同，如果你认为有很大的差异，那不是不可以提出来你自己商榷的。

如果打败蒙羿的不是刘邦又或者蒙羿不是将刘邦封为汉王，而是叫做淮王，于是后来他刘邦建立的朝代就叫淮朝，淮武帝刘彻的名言就变为“犯我强淮者，虽远必诛”，我们今天就叫做“淮人”，当时皇帝就封日本小鬼子人为“淮倭奴王国”，等等。

也可能楚国没有灭亡于楚二世，而是绵延了三百年，亡于楚廿五世。当时的口号是：“驱逐南蛮，复我大齐”或者“驱逐熊蛮子，复我大秦国”，等等。各地义军使用的暗语就是“屠熊”或其谐音“图兄”，甚至有可能是藏在一个饼子里面，这样的话，伟大勤劳善思的中华人民发明月饼的年代就又提前了长达一千年以上，多好的一件事啊，屈原你为啥就没有成功呢？我们现在的月饼如果要申请世界非物质文化遗产的话，由于年代不是极其久远，那是有可能被一些中国人心目中想象的小丑国挪为己有的。所以，在屈原革命没有成功的前提条件下，我们就应该全国人民一条心努力丑化那些撮尔小国。一个中国式的真正爱国者，在适当的时候就是要有污蔑其他国家的决心。

可以肯定，杨玉环那样的胖妞是不可能在楚帝国祸国殃民、魅惑主上的。李白在楚国皇宫写诗赞颂皇帝的妃子：可怜飞燕倚新装。这时，奸贼高力士就不能向皇妃暗示李白说她胖还用赵飞燕来挖苦她，因为楚国的女人腰很细都很瘦，比赵飞燕还瘦。李白的诗就是说赵飞燕这么肥，还在汉宫卖弄风情，太可怜了。唐朝的考古学家还研究出来赵飞燕被贬的原因是：欺骗，因为她比楚国的女人都要肥胖得多居然还敢称自己纤细柔弱。高力士这混蛋一辈子都没法报复伟大诗人李白。而李白还写了一首诗：一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。这首诗就正好凑了楚王的心意。既然楚襄王和巫山神女的一夜情是光明正大可以讴歌的，那么这个社会就不会被儒家思想所主宰了，后果如何未可知也。可惜历史不是这样的，而毁灭这种可能性的正是屈原的不得志。这个历史可能更有趣一些。

另一种可能性。

楚国没有被秦灭亡，秦也没有被楚灭亡，中原大地始终处于分离状态，没有建立起统一王朝。于是也就没有后来的什么汉朝、汉人、“犯我强汉者，虽远必诛”，也不会有日本遣唐使，美帝国也没有唐人街，等等等。这又分作若干种可能的情形，试列举其二。

其一，由于中原大地没有统一，国力都不够强大，不能抵挡北方草原上的野蛮人。而人道主义还没有发展起来，北方的蛮子大肆屠戮，中原人死光光。

其二，中原大地没有统一，结果发展成为诸侯林立，假设北方蛮族全部被冻死了或者五年不下雨全部渴死了。也就是说春秋的局面一直维系到今天。于是科学技术文化哲学得以顺利发展，世界科技中心在秦、楚、齐、陈等等国家之间转移。

纯人文哲学家孔丘仲尼的门人中著名的有亚尼和史多德。史多德偏向物理学和几何学，发展了勾股定理、平面几何的公理化、圆锥曲线等等。这样的话，东亚大陆人民就可能发展出了角度这个概念，那要比中国古代没有人理解角度是什么玩意要高明得多。还有其他众多的数学物理也都由东亚大陆人率先发现，比如素数有无穷多个的定理、穷竭法、浮力定律，而可怜的殴烙疤人氏则仅仅提出了割圆术而已，正好全部倒过来。

但是到了今天，也就没有外国友人、中国人民的老朋友黎德汉先生来写出专门供我们吹牛用的专著《中国古代科学技术史》，因为根本没有中国这个国家。相反，一个燕国人倪狄瀚写出了《英吉里古代科学技术史》供英吉里人摆龙门阵专用。

还有一种可能性，历史和现在我们经历的没有多大区别，不同之处仅仅在于屈原阴魂不散，楚地之人现在还暗地里以屈原为志希望恢复楚国。屈原之六十四世孙屈小元，被认为是分裂分子遭到通缉。楚地人像西班牙巴斯克埃塔、英国北爱尔兰共和军一样搞暗杀活动并企图让楚地独立为楚国，他们的组织可能叫有熊社、熊出没团等等。而屈原也被污蔑为恐怖主义的始作俑者，虽然历史上屈原绝没有提出搞什么人肉刺客这样的概念，但是终归架不住御用文人的“一切历史都是当代史”的变阵法理论，并且死人屈原没法争辩，故而屈原就确实成了恐怖分子的祖宗。而将楚留香而不是另一个其他名字比如秦留香或者齐留香燕留香赵留香韩留香设为大英雄大豪杰的古龙那就是在替楚人招魂，就是暗中支持楚熊分裂主义及其份子，就是人民的公敌。假若我是古龙迷，我就大呼一声万幸，庆幸屈原这厮的奸计终于没有得逞，他最终还是敌不过中国人民群众的汪洋大海从而化为鱼食也没能分裂中国大地，哪怕就是构成土地的一块粘土他都没法分裂。当然有可能古龙的名字在这个世界叫古熊或者古凤了。