丘处机之"太阳的故事"(史料一则)

下面是丘处机与日食的一则有趣史料(同一次日食在三个不同地方的观测记录)，或许可以认为是中国古代非官方对日食较高水平的认识：

《长春真人西游记》上卷：

父师真人长春子，姓邱氏，名处机，字通密，登州栖霞人。未冠出家，师事重阳真人。而住磻溪、龙门十有三年，真积力久，学道乃成。暮年还海上。戊寅岁（1218）之前，师在登州，河南屡欲遣使征聘，事有龃龉，遂已。明年（1219），住莱州吴天观。夏四月，……以二月八日（1220）启行，时天气晴霁，道友饯行于西郊……四月朔，至斡辰大王帐下……五月朔亭午，日有食之。既，众星乃见，须臾复明。时在河南岸（蚀自西南生自东北），其地朝凉而暮热，草多黄花，水流东北，两岸多高柳，蒙古人取之以造庐帐。行十有六日，河势绕西北山去，不得穷其源，西南接鱼儿泺驿路。……又行十日，夏至，量日影三尺六七寸。渐见大山峭拔。……八月初，霜降……中秋日，抵金山东北。……仲冬十有八日，过大河，至邪米思干大城之北。……汉人往往来归依。时有算历者在旁，师因问五月朔日食事。其人云：“此中辰时，食至六分止。”师曰：“前在陆局河时，午刻见其食既；又西南至金山，人言巳时食至七分。”此三处所见各不同。按孔颖达《春秋疏》‘月体映日则日食。’以今料之，盖当其下，即见其食既；在旁者，则千里渐殊耳。正如以扇翳灯，扇影所及，无复光明；其旁渐远，则灯光渐多矣。

王国维注《长春真人西游记》还附有一段与之相关的文字，对这次日食作了一番推演，以证明《长春真人西游记》所言不虚：

徐星伯先生出示《长春真人西游记》，且询《记》中日食事。案元太祖辛巳，当宋嘉定之十四年，金兴定之五年，前一年庚辰，耶律楚材进《西征庚午元术》，以本《术》推之，辛巳年天正朔丙戌，以里差进一日，得丁亥，至五月朔，得甲申，与宋、金二史《天文志》所书合。日食之异在里差。《记》言：见食在陆局河南岸，陆局即胪朐。张德辉记谓之翕陆连，今曰克鲁伦河。自发源南流折而东北行，其曲处偏于京师西五度许，《记》以四月二十二日抵河南岸，行十六日，河势绕西北山去，则见食之地，距河曲六七程，偏西约二度，北极出地约四十七度。金山当今科布多之阿尔泰山，极高约四十入度，偏西约二十九度。邪米思干城即撒马儿罕，其地极高四十三度，偏西五十度。以今时宪书步“交食术”，约略上推，是时，月在正交日躔小满后八度奇，值毕十度，与《宋志》所书“日在毕”合。陆局河南见食，在正午，其食甚实。纬在北二十五分奇，日晷高六十四度余，南北差约二十五六分，则月心正当日心。且其时，日近最高，月近最卑。日径三十一分奇，月径三十二分奇。日小月大，故见食既。金山偏于陆局河西约二十七度，子时当早七刻奇，日晷当高五十三度余。南北差约三十五六分，月心当日心，南日十分，以减并径三十二分，与日径三十一分相比，约得七分，故金山于巳刻见食，七分也。邪米思干城，偏于陆局河西约四十八度，于时当早十三刻，日晷当高四十三度余。南北差约四十分，月心当日心，南约十五六分，以减并径，与日径相比，得五分强，六分弱。故邪米思干于辰刻见食，六分也。虽视、行随地不同，则食甚时刻及食分亦异，然所差不远，已足见其大略。里差之说，《素问》、《周髀》已言之。元代疆域愈远，故其理愈显。欧罗巴人诩为独得，陋矣！


《记》又言：“自陆局河西南行，夏至日影三尺六七寸。”古人揆日，皆以八尺表，是地夏至日，晷约高六十六度，北极出地约四十六七度，盖当土拉河之南喀鲁哈河之东，近今喀尔喀土谢图汗中右旗地。《记》又言：“辛巳十一月四日，塞兰城土人以为年，傍午相贺”。钱詹事《潜研堂集》云：“回回斋期以太阴年为准，第九月满斋一月，至第十月，则相庆贺，如正旦。”其所谓“月一日”者，以见新月为准，其命日，又起午正，故每年相贺之期无一定。詹事之说，本宣城梅氏，今校《回回术》：太阳宫分年，百二十八年，闰三十一日；太阴月分年，三十年闰十一日。开皇己未春正前日入太阴年三百三十一日，以此推，开皇己未至元太祖辛巳，太阳年积六百二十二，太阴年积六百四十一。辛巳，白羊宫入太阴年之第一月，而中土之十一月为彼中之第十月，《贝琳七政》推步例谓之答亦月，正回俗所言大节，其俗既以见新月之明日，为月之一日，又以午初四刻属前日，则是年十一月四日，傍午，适当彼中之正旦。詹事之说信矣！并书卷末，以质之先生。
道光二年六月十三日，阳湖董佑诚跋。

::以二月八日（1220）

应为:以二月八日（1221）

丘处机七老八十还跑去阿富汗劝铁木真止杀......结果被金老爷子写的那么弱，印象中老丘总被人跌