哲学或者思想，不是解释和理解，而是开创新的运思之道。首先，我们需要对世界的信仰，即我们没有必要总是沉默，而是可以表达一些关于世界的事实以及赋予这一逻辑判断空间里的与人发生关系的一些命题的意义。我们可以观照存在，而且没有必要为思想划一个界限，否则，我们就必将招致为存在的意义进行辩护的祸端。事实的逻辑图象是思想，但是是思想的东西不一定是逻辑图象，所有的关于存在物的由人散发出的精神波动构成了精致的思想空间，它包含逻辑空间，所以Wittgenstein意义上的“世界”就是一个非常狭窄的世界，它只容纳了可能的存在，而没有包含那些不可能的存在，因为这些不可能的存在是被排除在逻辑空间之外的。不可能之物蕴涵了偶然的东西，因为它本质上也是一种关系，所以应被纳入我们的思考视域之内。哲学上有意义的言说，应该由表达一个事实转变到对思的道路的开启上来，“每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样。”这句话想告诉我们什么呢？并不是关于事情的发生状况，而是给我们提供了一个看问题的角度，等价于创造了一扇窗户，我们的思考眼光就架设在这扇窗口中，来思一切发生的事情。从思的紧迫性来看，“世界是一切发生的事情。”这就决定了Wittgenstein所讨论的世界具有天然的结构，而结构是物与物之间，或者说作为事实的命题之间的关系的一种规定，只有描述世界才能开显世界的秘域。一堆事物的罗列于我们没有多大意义，因为于我们最重要的不是认识世界如何，而是如何认识世界。世界如棋盘，而事物似棋子，对事物的摆设构成了事实，而人类所祈望的是对既成棋样的重新布局。“世界是事实而非事物的总和。”这个观点或者指明是非常重要的，因为哲学史上大部分哲学家以及日常生活中的大多数人，都把世界看成是事物的集合，这种看待将湮没世界的许多秘密。“世界”是一个非常笼统而抽象的概念，为了分析或洞明我们生存于其中的这个世界的结构，Wittgenstein引入了一个极其重要的概念：逻辑空间（logischer Raum）。在逻辑空间里出现了事实和事态，他论断说：”逻辑空间中的事实即世界。“而且还告诉我们”图象呈现逻辑空间中的事态，呈现诸基本事态的存在和不存在。“事态在逻辑空间里也称逻辑位置，无限的逻辑位置构成了逻辑空间，那么，事实和事态其本身究竟又是什么呢？在这里数学上的基本困惑出现了，Wittgenstein似乎不大关心这个问题，而我也不能解释，姑且视之为一种存在吧，因为我们无时无刻不在为之操心着，而又无力作出详明而又信服的阐释，但是，它又是一种被抛入人类智力所能理解的事物领域中的一种存在，就类似于数学的点，线，面，极限等这些人类智性的自然发展产物，是介于先验和神秘之间的事物。Wittgenstein只是说：”事实，是诸基本事态的存在。事实的结构是由诸基本事实的诸基本结构构成的。“这容易使人联想起概率空间。他所关心的是事态和事实的结构而非其内涵，结构的思想就这样不经意的流淌在了哲学中。在数学中最重要的是概念群之间的结构，在哲学中这也是一条思考的道路，而且很重要，但非唯一选择，正如数学中没有永远的主流，因为世界总是在产生可能，无限的可能就给人类思想的各方面呈现了无限种选择，偶然的存在打破了这种先定的秩序和决断。在逻辑空间里，通过对诸基本事态的观思，导致了”实在“的产生，”诸基本事态的存在和不存在是实在。“这个论断很有启发性，其一即，在逻辑空间里，逻辑意义并不等价于因果意义。人太容易沉醉在逻辑的和谐里！
献给可可！

你对他的逻辑哲学论和哲学研究 哪个更感兴趣？
我是对后者

好,一剑兄不错,来讨论一下,什么是事物和事态?能否说得更通俗一些

明天偶来看你的回复:)

事实的逻辑图象是思想，但是是思想的东西不一定是逻辑图象，所有的关于存在物的由人散发出的精神波动构成了精致的思想空间，它包含逻辑空间，所以Wittgenstein意义上的“世界”就是一个非常狭窄的世界，它只容纳了可能的存在，而没有包含那些不可能的存在，因为这些不可能的存在是被排除在逻辑空间之外的。

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觉得有无数的概念和结论需要解释！

非常精彩的帖子！
维特根斯坦哲学需要一系列的帖子方能讨论，当年维也纳小组每次聚会时是一段一段的读和讨论的，可见捕捉其意之难。
“运思之道”——很好。

“事态在逻辑空间里也称逻辑位置，无限的逻辑位置构成了逻辑空间，那么，事实和事态其本身究竟又是什么呢？在这里数学上的基本困惑出现了，Wittgenstein似乎不大关心这个问题，而我也不能解释，姑且视之为一种存在吧＂

？？？

柯氏的＂概率空间＂，偶也是了解的！

是啊，浪子兄说得对！

一剑兄如何把事物，事态，逻辑空间这几个概念连成一线？
＂维特根斯坦伯伯＂是如何考虑这一问题的，这是关键！
这样才能真正说到位．