哲学论述应该尽可能简洁明晰，但历史上却充斥着大量玄妙晦涩的哲学理论，这在很大程度上是由于作者的思路不够清楚或故弄玄虚（他们误把晦涩当深奥）造成的。数理逻辑在现代哲学中的运用使得哲学论述比过去清晰了，这对哲学的发展起到了很大的帮助。我相信哲学主要就是逻辑分析、语言分析，思辩只起辅助性的作用。

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数理逻辑与现代哲学


大量复杂的哲学问题，长期以来困扰着哲学家们的头脑，使他们一直争论不休。这其中可能的原因大概有二：一是所用来讨论问题的语言即自然语言有歧义；二是所用来论证问题的逻辑结构、逻辑形式不严密、不全面。如果这两方面的问题得到克服，大量长期存在的哲学争论问题将得到更精确更有效的解决。莱布尼茨说：“我们要造成这样的一个结果，使所有推理的错误都只成为计算的错误，这样，当争论发生的时候，两个哲学家如同两个计算家一样，用不着辩论，只要把笔拿在手里，并且在算盘面前坐下，两个人面面相觑地说：让我们算一下吧！”经过莱布尼茨、布尔、弗雷格、罗素、希尔伯特、哥德尔等人的努力，数理逻辑终于建立起来了。

数理逻辑的建立，为哲学家们分析哲学问题，研究哲学提供了强大而深入的工具，取得了前所未有的研究成果，尤其是以罗素、维特根斯坦、卡尔纳普、摩尔等人为首创立的分析哲学成为20世纪哲学的主流。“哲学就是逻辑分析”，“哲学就是语言分析”的口号响遍当代哲学的每一个角落。可以说，现代哲学的帆兜满了现代逻辑的风。美国著名哲学家普特南说：“不懂得微积分的人不可能精通物理学，同样如此，不懂得符号逻辑的人不可能理解分析哲学。”

数理逻辑是哲学研究的实用工具,语言哲学有道理,但语言分析的只是哲学研究的方法之一，并不能够代替哲学本身。分析哲学根据经验主义的意义标准,把许多非经验的认识活动都当作形而上学的无意义言说从哲学体系中甄别出去了，于是我们的认识视野缩小了很多;语言活动只是人类认识活动中的一种活动，如果把哲学限定在对语言问题的研究上，就大大缩小了哲学思考的范围;一切问题都归结为语言问题后,我们认识的世界就还原为单纯的语言世界，这显然是不可能的.分析哲学有一些分支改良了一些,但还是走不通的.

快刀兄的主题是“数理逻辑与现代哲学”，由于哲学许多原有的任务和论题，都被具体科学替代，就现代哲学而言，它与数理逻辑之间的关联，大致的确如楼主所言。

::分析哲学根据经验主义的意义标准,把许多非经验的认识活动都当作形而上学的无意义言说从哲学体系中甄别出去了，于是我们的认识视野缩小了很多;

绝大部分形而上学应该被排除出去


::语言活动只是人类认识活动中的一种活动，如果把哲学限定在对语言问题的研究上，就大大缩小了哲学思考的范围;

绝大部分认识活动应该由科学来完成

::快刀兄的主题是“数理逻辑与现代哲学”，由于哲学许多原有的任务和论题，都被具体科学替代，就现代哲学而言，它与数理逻辑之间的关联，大致的确如楼主所言。
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按主题我们谈逻辑：逻辑可以推理出很多无矛盾的虚拟世界，但却不都是真实的，逻辑的对错只是推理上的对错，所以认识现实世界光有逻辑是不够的。当然，我只是反对大逻辑主义，数理逻辑这个工具很好，学过1学年。亚里士多德就把他的逻辑体系叫《工具论》。


：：绝大部分形而上学应该被排除出去
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以前一直在纠缠不清的所谓哲学问题很多其实是些逻辑或语言问题，而非哲学问题，清除出去是正常的。

：：绝大部分认识活动应该由科学来完成
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用科学来认识世界没错，但不是全部，快兄不妨用科学来描述一下我们经常说的好/坏、美/丑等。

由于科学的发展，哲学的传统意义上的论题范围和任务目的被压缩了。尽管如此，哲学总会有新的课题和功能。

::用科学来认识世界没错，但不是全部，快兄不妨用科学来描述一下我们经常说的好/坏、美/丑等。

伦理学可以成为社会科学吧，好/坏的标准与人们的心理生理特征和风俗习惯等有关。
美学复杂一些，对审美的深入认识依赖于心理学的进一步发展

哈哈，斯宾诺莎的《伦理学》就是用纯粹的理性研究善恶美丑爱恨等等等等的。

：：伦理学可以成为社会科学吧，好/坏的标准与人们的心理生理特征和风俗习惯等有关。
美学复杂一些，对审美的深入认识依赖于心理学的进一步发展
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如此传统人文学科好象都跑到（社会）科学旗下了，我认为并不合适。通过人文与科学的交融，人文学科中部分可以科学化，其余与新生人文部分仍然应该属于人文领域，科学与非科学必定长期并存。科学的领地越来越大，而未知的事情也是越来越多。

偶自以为数理逻辑是神圣的学科。记得有一位朋友说过：世界上如果有什么重要的事的话，那就是思考一下ZFC的相容性。