圣严法师：爱情的智慧

佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
　　只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂，因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦；相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开，一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦；也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法，既然情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生。

　　遇上触礁的爱情

　　然而，男女间的感情，往往非自己的期待所能控制。

　　假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你说：“对不起！我已经遇到更适合的人，请你以后不要再来找我。”你会不会觉得晴天霹雳？觉得自己被背叛、被抛弃了？

　　曾有位年轻男子，因为感情触礁，非常痛苦，前来求助于我，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。”

　　失恋的人，常常悲观地觉得生不如死：“连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？”有时候甚至还会骂说：“哼！你不要我，我本来就不想要你了。”或是“真是有眼无珠。”有时候在报上可以看到，有人为情轻生，结束自己的生命；有人为情杀人，抱著「你让我这样痛苦，我也不让你快活”；或是“我得不到你，天下人也甭想得到你”的偏激心理，而把对方杀了，甚至有的在杀了对方之后，自己也跟着自杀。

　　大多数的人都知道，爱情是双向的，既然如此，如果对方不爱你，就不要苦苦追求不舍，应该知趣地离开，可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来困扰，也让自己陷入困境。话虽这么说，毕竟人非草木，谁能无情？一般的人，仍常常为情所苦，可见得要放下感情，其实是件很不容易的事。

　　以因缘观化解爱恨

　　因爱而生怨、生恨是很不幸的，从佛法的观点来看，这些都是愚痴的行为，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。

　　假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来；就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔，既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，应该赶快撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，这样就是对自己慈悲。慈悲不仅是照顾别人，事实上，也是在保护自己。

　　我曾经见过一位女孩，在被男友遗弃时，希望自己能和男友同归于尽，后来，她知道男友早已另结新欢，铁定不可能再回头来爱她，于是便来告诉我，说她已经想通了：“既然因缘如此，为了让自己好好地活下去，就不想痛恨他一辈子了。”

　　当爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的“因缘”，即是佛法当中“空”的观念，是最能够助人摆脱痛苦的。只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

陷入痛苦的爱情

　　有一次，我的一个美国弟子来向我讨救兵，“我有了女朋友。”他说。“有女朋友应该很欢喜啊？”我问。然而，他却说他的女朋友太爱他了。“这不是很好吗？不就是你想要的爱吗？”“一点都不好！这让我和她在一起非常痛苦。”他无奈地说。

　　“你究竟爱不爱这个女孩？”我忍不住问他，“我是很爱她，但是我就像俘虏一样，被关起来，不自由！”为什么爱情要俘虏人呢？

　　很多情侣往往会说：“我爱你爱得要死！”或是喜欢说：“我是你的一半，你是我的一半！”明明是不同的两个人，却彼此互相要求对方，成为自己的一部分，这种“爱”，都希望既要俘虏对方的人，也要俘虏对方的心；控制他的行动，还要控制他的心。

　　所谓“俘虏”，其实就是占有，就是把自我价值扩展到他人身上。男女间的爱，本来就是一种互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因为都想占有，所以就分不开了，这样的“爱”，到头来，却只让对方更想逃走。

　　此外，很多人谈恋爱，其实是想找个依靠，也就是找“靠山”的心态。我要靠我的男朋友、我要靠我的女朋友、我要靠我的丈夫、我要靠我的太太，刚开始，依赖一下、靠一靠，可能觉得很温馨，可是，靠久了，对方可能就会想：“怎么老是要靠我？我好累喔！”

　　偶尔靠一靠是甜蜜的，但老是靠着，就会成了对方的麻烦和负担。即使在爱情的两人世界中，每个人都还是独立的自我，不管是男的还是女的，每个人都怕别人变成自己的负担，如果不能够独立，只想要依靠或是指望另一半，就会成了对方的包袱。

以尊重的心态经营爱情

　　曾有位太太向我诉苦：“爱情应该是牺牲自己，奉献他人。我丈夫虽然口里说爱我，却从不奉献他自己，反倒要我奉献给他。我想，既然他不爱我，那我也不要爱他了。”为什么奉献爱情，却还有要求回报的附加条件呢？

　　照道理说，真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这和人的不安全感有关，因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，甜蜜的爱情，却往往是最痛苦的。

　　期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出，可是，这种心是“真心”吗？

　　《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”

　　“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。

　　古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。

　　爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，不去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。

受教了：）

爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，不去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。
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这句话概括了一切

明明是转载的文章，加了一句话，也最多是原创含量最少的混合文章而已，偏偏说成是原创。

哼，沽名钓誉之徒！

此种文章，不看也罢！

忙了好些天,来客栈看看,这一篇的确是转载,并非原创.应当说佛佛小弟转载的这一贴还是不错的.

但是对于婚姻,理想归理想,现实归现实.更何况求佛的路途又是如此漫长而艰难!

对于人,是不能太压抑的,为什么这样说?
由于小弟看过弗罗伊德的书,估计你还没能完全弄懂:),但我表达自己的观点就相对容易一些,在弗罗伊德的学说中有两个关键词:"潜意识和投影心理".关于"投影心理",在<苏菲的世界>这本书后面有一些通俗易懂的介绍.人太压抑自己就会产生"投影心理".这种心理对人的内在世界损害是非常大的.

人性是如此复杂多样和难以把持,正如blackhole兄所言,在现实生活中的确是有很"痴情"的人的,大家比较熟悉的有罗素,郁达夫,罗隆基,陈独秀,张炫(<被爱情遗忘的角落>的作者)等等等,还有就是谭嗣同,他为此曾苦攻大乘佛学.因为我们的历史中人真正的个性被遮蔽起来,所以大家看到的都是"理想人".

生活当中对感情专一确实是令人赞叹,但也不妨以一种宽松的心态去看待生活中那些"想好又难好,想顺又难顺"的痴情人.

一句话就是"尽力而为"则行,不知我说的小弟是否同意?

顶楼写的是原创，后面都写明转载啊~所以不算剽窃与抄袭吧~

回复littlebird兄：
由于我是“平行信仰”者（“平行信仰”这篇文章我还欠你 不知道何时能还）
为了方便说明问题 我用“世间”与“出世间”两词（其实如果真能“学通”佛法或世间法就根本没什么“世间”与“出世间”了。当然这句话又有点涉及我佛教信仰了）
在“世间”我信仰“经验主义”，是一个“不可知论者”。
“出世间”我信仰佛教（佛陀的言教 用佛教术语就是“佛法”）
在“世间”我对于性（包括爱情婚姻）的理论的 认同 有 弗洛伊德的精神分析中关于性（性心理与人格等）方面的理论（不是全盘接受） 罗素先生 关于爱情婚姻性等方面的理论观点（以《性爱与婚姻》为主 这本书提倡的性道德 性观念在七八十年后的今天很多已经为主流的性理论或社会所接受 如我在后来看的一些关于性心理方面的现代书中都有与罗素类似甚至是一致的观点） 以及现代性心理学的一些主流观点（我学习过曾文星《性心理的分析与治疗》对书中用“心性”概念来代替传统的“性”概念 我很赞同 注：此中的“心性”与传统学术中的“心性”概念是两码事）
“出世间”方面 佛教关于在家居士在性方面的戒律 我如果皈依佛教且结婚（不与太太有性观念上的冲突）我会严格要求自己 持“不邪淫”戒 如果实际情况复杂则我会对戒律“圆通”一些
如果我这辈子 不结婚 我就持 更严格的 不“淫”戒 。
总结一下 我认同我自己在“心性”方面受的教育不好，自己在“心性”方面发展的不好。我也知道我学习佛教的一个最大起因是“投影心理”（我看到的书 好像翻译作“投射心理”） ，我确实在“感觉经验”上深刻地觉得“性欲”真的是一种“大苦”！可能这是我学佛的最大因缘了，但 一旦我到佛教中转了一转后就觉得 我是“真的”想学佛了（主要是被佛教的一些理论的“完美”所吸引当然还有“神秘主义”的感觉或许是跟佛有缘吧！）而并不是只想出“淫欲”苦海了
如果现在可以选择 我宁可不要“性欲” 当然我知道如果失去了性 那么很多“世间美好的东西”就要与我无缘了（诗人眼中的爱情 美好的婚姻生活 天伦之乐） 但我愿意失去这一切 因为对我来说那样反倒是 让我得 清净 清凉！

恕我直言，佛教人士谈爱情，基本是扯淡。
“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”（《楞严经》）
佛教人士都来谈爱情，只能说佛家在堕落。在媚俗。

说到爱情，我觉得弗洛姆写的《爱的艺术》讲得很不错。当然，他概括的是“爱”，爱情只是一部分。

最后想想,"情"字太难说,一说即错,还是不说为好.