谈谈这个月

由于种种原因，我自己在外面租房子住。我的房间朝南，前面是一大片田野，种得都是韭菜，看书乏时去望望绿油油的田野，很是欢喜。楼下的空地前是一片枇杷院，也很是不错。在我的房间中能望到我的学校，离我这里不远，骑车10分种，走路（以我的速度）30分，打车7分种。这里的环境应该是比较安静的尤其是在白天，晚上由于人们都下班回家了就有点闹但也还好的。过了晚上12点，这里就很安静的，没有交通的喧嚣（离高速公路较远），在春夏还能听到 蛙叫 虫鸣 很是惬意.

房间与现今大学宿舍一般，只是空调与热水器得自己装，我没装的。我也偶尔用电饭锅烧饭，上不远的菜场买点熟菜或自己腌点菜或海鲜下饭，感觉蛮好的。

睡懒觉，上网看文章，看自己喜欢的书，睡不着时也想一些问题，看喜剧听佛乐，听法师讲经，自己也念《地藏经》，这些就是我在“自己的空间”中所主要“从事”的一切。其实来这里住本意并非如此的，但后来发现自己要去“重新”学习纯粹的数学和物理（如波利亚那般去学习数学和如费曼那般去“欣赏”物理）还不是时候，因为自己的“心”太乱了。所以只是借着我大学里所学的那种“工科数学”和“工科物理”去看看一些科普名著（只需微积分和线性代数的那种），暂时满足好继续保持一下自己对自然世界的好奇。因为这个所以我也能大概看懂各位学友在学术版讨论的物理和一些数学问题（但那些数学公式我是看不懂的，当然只是暂时看不懂）。真正的学习物理与数学的时候到时，我就会考虑去读研究生了！因为不想再“那样的学习”了!!!

严格讲我不是什么佛教徒，因为连最基本的做人都没作好，当然佛教中的最基本的五大戒都做不到，尤其是“不邪淫”这一条这一点现在的我很难做到，在某些特定的时候还是“想入非非，心猿意马”，我不知道斯宾诺莎 康德那些哲学家们 以及那些出家修道和那些佛修的比丘是怎么处理性欲的，罗素的青春期及未谈恋爱时的性经历是痛苦的，我想我以及与我差不多的那些同学也同样经历着这种苦。这种欲望其实真得是一种大苦，有时候甚至影响了自己的学习（每个月总有那么一段时间），我想这可能也是罗素先生提倡他的那种“性道德”的原因之一吧。按佛家讲只要修得初禅定（离生喜乐）就可以不要性欲的快乐了，因为那种喜乐远胜于性爱的那种乐！呵呵!但是我还没有得那种定真正的.学佛，真正的学习科学，搞自己力所能及的理论研究，像我现在这样怎么行呢！！！(至少我的信仰是这样认为的)所以还不是时候，但我在努力！

有时候想去大学毕业后,去浙江中西部的山中清净的寺院里与世隔绝得读三到五年的书（学习数学 物理 哲学 佛修）（学习资料等学习的物质资料已经准备一半了）然后再去 读研究生，虽然有此想法但“缘”不成熟，主要是钱不够（主要是吃住等费用），呵呵!当时候再说了。

我现在学校的课还是去听的，而且坐第一排（不管老师的水平如何）。我学的是光信息科学与技术。课主要是技术方面的，听听也蛮有趣，知道了很多高新技术，但我只是把它当作一种高级的科普。至于去钻研那方面的知识，我是不太愿意的，我更愿意花时间去图书馆看一些纯理论的入门书（主要是数学物理与哲学）如辛钦的《数论的三颗名珠》 科尔莫哥洛夫等人写的概率论等的，其实这些东西应该在中学就应该去完成的，在这方面我至少比各位学友晚了5年了。但关于技术我也看一些书 特别喜欢 美国人日本人写的 微型计算机 光电子 等书 感觉很好懂 比我学的教材好多了。这学期碰到一位教“光电探测技术”的刘教授，他的课我很喜欢听（其实我以前大一大二对“技术”是很反感的，这也是我去年休学一年的原因之一）。他教课跟“别的”老师“不一样”，他总是在讲完一个技术原理时，叫我们提
问，然后大家讨论，最后也会介绍给我们一些书去进一步深入以及某些技术的研究现状。我们在课上什么问题都可以提，他也给我们介绍他在国外作研究时遇到的与他在中科院搞研究不同的经历，也谈关于他所见到的中国与国外教育和学习等，他还鼓励那些经常性缺课的同学问问题，说他们能讨论就给他“平时成绩”加分。当然我也提一些问题的。虽然我没有去继续深入学习光电探测，但由于老师的影响我也就试着去图书馆看一些技术方面的名著（也有科普的），我发现原来技术也是可以很有趣。我以前很烦什么电子技术 模拟电路 单片机 什么通信原理 这些课我一般不太愿意去听的 只求及格的 但我看国外的教材时发现 我不但轻松的弄懂了以前看教科书 怎么也理解不了的问题而且甚至有点喜欢技术了 甚至有点相见恨晚的感觉 如果当时我能看到那些好书 那么我不但可以“顺利通过”考试而且还真得会把它学好的 自己也做一些"光电子玩具"什么玩玩。原来技术也可以像"费曼讲物理"那样来讲的，原来我也可以喜欢技术的。像刘老师那样的老师太少了，至少在我们学校。这也是我的悲哀呀！
我接受着“不中不西的”教育，我在西学中没有现实中的像费曼 波利亚 罗素那样的老师 在自己的国学中（主要是 儒释道）也没有印光大师 弘一法师那样先生。

其实以前我根本不知道至少没怎么在意自己国家的什么国学之类的东西的，在学国文上,严格讲我只是为了考试的（当然也不无是处 至少我今天能写这些文字 说一口不太标准的国语）。
在偶然的机会我看到了南怀瑾的一些儒家道家佛家的讲座（印成书的，是他学生根据他的讲演记录的），虽然南先生科学素养不高，讲《论语》等四书时扯到科学
而且他讲得那些科学只要是学过自然科学的就可以明显的发现是他误解了科学的，南先生讲课一般不用讲稿，有时有点“信口开河”缺乏学究气，一些国学资料没有去或缺乏严格的考证，所以有一些历史也讲错了。方舟子先生和张中行老先生等写文章指出过的，他的那些学自然科学的学生也跟他提出他的错误的，这我在他的一些讲座中听他自己也提到过。但我觉得既然出书就应该注意这方面的问题，至少应该在错误处加一些说明的，我不知道南先生自己知不知道这些问题,他自己对此有什么看法。当然他在一些非讲演类的著述中还是很严谨的。我不去谈他说的学术思想的高明与否，也不去和那些批判他的那些学者争论（当然现在的我也暂时没那个水平），我只谈谈我从他的著作中获得的一些益处。其实概括起来有两点：

一，他的著作对我起到的作用 与前面“我不喜欢技术”到“我知道了我也可以喜欢技术”中
刘老师的课 和国外的 清晰易懂 激起人兴趣 的技术类名著或科普 的作用是一样的 他使我知道了其实国学中有很多我要的东西 我也开始关注自己国家文化中的精华了。
二，南先生的著作中南先生自己的求学经历 求道经历 人生阅历 给我的启发是 其实人生可以“这样”的！（哪样？这里我不想讲 也暂时讲不出）原来除了去追求像罗素 费曼 波利亚 哈耶克那样的人生外 我其实还可以去过像印光大师 弘一法师 韩湘子那样的人生。张中行先生学问自然是很高的，他的文章也有看头,也更严谨。但在大陆 有南先生的修行（佛修），丰富的阅历的人 应该很难找到了（原因我就不说了），我不管他的学术思想如何 只把他作为我的国学入门老师严格讲是启蒙老师。但在他的著作当中有一点还是比较好的 他在讲演中时常提到（对他的学生） 他的著述不是真正的“学问之道”只是 起到抛砖引玉的作用而已 他对于儒释道的解说也 只是“他自己的看法”并无想把“教条”强加于别人头上 也没认为自己是在从事他所景仰的那些学问家（如 顾祖禹 顾亭林 黄宗羲等）所从事
的真正的学问之道的意思。

关于中国文化与西方文化 他的观点我比较赞同 大意是 西方文化的弊端（物质技术文明的弊端）的解决应该从他们西方自己的哲学文化中去找到出路去反省 东方的文化是不可能去拯救
西方文化的 当然反思西方文化时可以参考一下东方文化。他关于中国的文化那方面 我在这里不写了 我感觉他也没有找到(当然任何个人都不可能)或明显的写出一条路 只是寄希望于我们这一代。关
于佛教的发展与科学的关系也谈得很好（具体的等我有空去总结一下他的主要观点），当然在这一点上他没有犯某些"所谓的信徒"常犯的科学宗教不分的错误(某些法师的讲经很喜欢听但也往往犯这种错误,希望有一天能有一个既通自然科学又通佛学当然是佛修很高的法师来谈佛学,以减少人们对佛教的误解)。但他提过科学家可以学佛,在佛教中得到一些启发，其实按我理解倒不如说 其实任何事物只要你去接触尝试 或多或少有些收获有些启发的。 与其说是佛教理论 某些哲学理论 给科学家的研究以启发 还不如说 人本来就具有从任何事物中来激发思维的能力呢。哥德尔就曾经在黑格尔的著作中"发现"了广义相对论的"影子"(他还作了摘抄),但我们总不至于说其实黑格尔早就发现广义相对论了吧!

写累了！明天就要回宁波（奉化）了！运气不好没买到火车票，只能乘汽车了。在这里欲祝大家 新春快乐 合家平安！ 可能一个月不能来客栈了,希望大家多来此灌水哦!!!呵呵

没问题,为老兄增加一些人气:),甘当大家的铺路石.

学佛学科学兄很努力啊,南怀谨的书前两天正准备买,主要看他对宗教理论的思考的那几本,前些天有人和我瞎聊,说他的书很不错,当然包括学佛学科学兄推荐过南怀谨注释的<愣严经>:).

我对宗教的态度目前是:对其理论很感兴趣(当然我现在最感兴趣的是了解量子力学的基本思想),但是你叫我全信佛教我现在也做不到,因为我是那种热爱大千世界的家伙,当然有时也对大千世界也非常矛盾.

以前也读过一些宗教理论书,比如何光沪,铃木大拙,傅伟勋,印光等人写的书.也抽闲在网上查阅一些文章看看, 经常翻翻,就能读出一些东西来.但总的来说,还是有不少困惑:),比如说究竟如何理解佛教中的"空"和"无",再比如说对于我们常人,出世和入世的矛盾如何去协调?

以后我们可以多探讨:)

::有时候想去大学毕业后,去浙江中西部的山中清净的寺院里与世隔绝得读三到五年的书

你的帖子没细看，就看到这一句。呵呵，欢迎你来。不过记得把书带来，这里没有什么书，只有经卷。

有时间大家一起探讨:)