有网友谈到了中国的人才问题，忽然想起自己以前曾经写过一篇文章，尝试对风云变幻的二十世纪中国作出过杰出贡献（包括海外）的人物进行评价，先前在新华网上发表时，有几位网友对又作了补充和讨论。仍有遗漏之处，望大家进行补充和提醒:)

二十世纪中国最杰出贡献的前三十位人士（1）
1.蔡元培(张伯苓等）：国家发展，教育先行。他们是中国现代大学教育的开创人，如何把中国传统教育和西方教育的优点相结合？他们进行极富成效的探索。打破了中国千年“八股”教育传统，不拘一格，广聘海内外优秀人才，当时由蔡元培主持的北京大学因而成为“新文化运动”的摇篮，提出“科学”和“民主”理念，文理并重，允许转系，重视品格和个性发展，提倡独立思考，这些教育理念也为当时的中国其他大学（清华大学、南开大学和复旦大学等）的发展打下基础。在极为动荡的战争年代，为国家培养了很多杰出的人才。尽管我们今天重新再看蔡元培的教育理念，发现其中确有一些观点需要商榷，国内外也有深层的教育理念不断提出，但是他和张伯苓先生作为开一代风气的教育家，其贡献是极为重大的。其实对中国教育发展作出过杰出贡献的人士，还有梅贻琦，雷海宗，雷沛鸿，孟宪承，陶行知，陈衡哲，任鸿隽，傅斯年，胡适，吴有训，马相伯，晏阳初，张奚若等。拂去那厚厚的尘埃，翻开他们当时所写的文章，他们的言语又在历史中重新生动起来。
2.孙中山（宋教仁，廖仲恺等）：孙中山所领导的辛亥革命（其中有“黄华岗七十二烈士”），艰苦卓绝，最终推翻腐朽没落的清王朝，树立新旧“三民主义”（“民主、民权、民生”与“联俄、联共、扶助工农”）。但是他由于早逝，并没有能够或者来得及建立一个真正“联共，联合其他民主党派，扶助工农”的民主政府，为“党天下”问题埋下了长达一个世纪的祸根。。但他作为中国上个世纪杰出的政治家为国共两党和世人所共认。
　　3. 刘少奇（胡耀邦，彭德怀，周恩来，陈独秀等）：以上几位是真正的实事求是，民主开阔，不断探索的共产党人。刘少奇并不拘束于传统马克思主义理论，因时因地制宜，提出了一系列很好的发展政策。邓小平很好地吸收了刘少奇的观点，使中国开始走上改革开放的道路，打破了毛泽东极端理想主义和“阶级斗争为纲”的危害，结束了中国社会长期的内耗状态，提出“摸着石头过河”和“实践是检验真理的标准”，开始比较慎重地探索社会主义的发展，控制人口增长，恢复高等教育，允许海外留学，并引入“市场经济”理念，胡耀邦等在其中作出了杰出的贡献。但邓在最后的十年并没有进行政治体制改革，反而成为阻碍力量，这是很使人遗憾的。
　　4.晏阳初（梁漱凕，卢作孚等）:　在平民教育方面杰出贡献，晏阳初是一位并不为当代很多人所知的人物,他是在中国第一个发起乡村建设运动的人，早在20世纪２0年代，晏阳初就已经是一个非常有名的人物，要建设中国必须先建设乡村，他提倡的平民教育与乡村建设运动曾经遍布大江南北，在中国现代教育史与现代社会改革史上，留下令人瞩目的一页。他被联合国誉为“世界平民教育之父”。他的经验也给当代中国的解决“三农”问题提供了宝贵资源。梁漱凕深入地探讨了中国上个世纪文化失衡所带来的社会失衡，并指出了中国千年文化的”人的不在场“弊端，他和卢作孚也发起过中国另一场乡村建设运动。他在“文革”中，仍然坚持不否定孔子对中华文化的贡献。他们的探索也为目前中国面临的文化失衡和精神信仰危机有借荐作用。
5. 顾准（张中晓）：顾准早年因家庭困苦辍学，一边打工一边自学，在二十几岁，已经写出两本非常好的财务专著，放弃优厚待遇，不辞而别，参加中国革命，在“文革”中两次被打成右派。尽管当时社会非常封闭，所能寻到的资料相当有限，但是他竟然横跨中西，作出了非常重要的探索：从哲学和文化角度，对“文革”的起因进行了深刻的分析。认为社会主义完全可以和民主理念相结合，以防止极权主义的危害。在经济上，他提出了市场经济模式，难能可贵的是，他又在此基础上，又跨越了一步，从地域文化的角度，来分析市场经济模式建立过程碰上的问题，应如何协调均衡。他的探索必定会为未来的中国社会发展照亮前行的路途。
6.陈省身(赵忠尧，叶企荪，李政道等)：他们在人才培养，科学研究和文化交流方面作出了杰出贡献，陈省身，李政道，杨振宁，崔琦等海外学者的在不同学科取得的成就，大大提高了中国人的自信心。中国文化由于缺乏一套完整的逻辑体系，实验论证方法和百家争鸣的风气，在古代一度辉煌后，在近代不断落后世界，这是不争的事实，也就是著名的“李约瑟问题”。如何吸收西方之长？摆脱落后挨打的局面，如何建立自己的科学体系这是上世纪初的当务之急，从任鸿隽等创办《科学》刊物始，历经二十年的努力，中国大学的科学教育已蔚为大观，尽管在文革中遭受深重破坏，但是这些学者所作出的贡献是非常重要的。
7.张东荪(金岳霖，傅伟勋，殷海光，牟宗三等)：张东荪和金岳霖都是中国上个世纪前半叶非常活跃的哲学家。哲学的发展在中国近代也大大落后，而西方人在近几个世纪对哲学的探讨此起彼伏。有人可能会问：哲学究竟有什么用？哲学带给了我们对中世纪社会的反思，对启蒙运动利弊的反思，对第二次世界大战起源的根本性反思，科学在探讨世界如何组成，如何相互作用？哲学却提出了世界何以会存在，而不是不存在？哲学在思考真理究竟是一元的还是多元的，是主观的还是客观的，还是真理根本就不存在（即元叙事是否存在的争论）。好，题外话少说，张东荪等究竟作出了那些哲学贡献，首先他阐述了思想多元性存在的重要性，并提出了与金岳霖不同的知识论方向, 并大量吸纳西方和印度哲学思想，从哲学的角度对中国文化建设提出别具特色的建议，并与张君劢等对中国传统哲学中的“心性”概念进行探讨，这是西方的生命哲学没有涉及的重要问题，并在哲学与社会、哲学与心理学、哲学与科学、哲学与宗教方面 作了大量探索。
　

8. 鲁迅（老舍，沈从文等）：中国新文化运动的开倡者，鲁迅的大量文学作品揭示了当时中国社会的麻木，深刻地反映当时中国乡村的苍凉和败落，并鼓舞了很多在边缘挣扎的年青人，他们的作品具备了深厚的中国古文修养和广阔的文化视野，总能把情感的温暖和理性的思索结合得非常好。完全不逊色于世界上任何诺贝尔文学奖获得者。
9.陈寅恪 (钱钟书，陈序经等) ：他们是中国上个世纪的文化学者。他们学贯中西, 各自的知识体系就象是一棵棵茂盛茁壮的大树。他们对于中西文化的论述和思考, 犹如一个个无比丰富的矿藏! 至今还令人回味无穷, 有待吸收其丰富营养。在上个世纪，文化争论一直贯穿始终，并且意义重大。究竟是中体西用，中西结合，还是全盘西化？一般我们反对全盘西化（我也认为全盘西化是错误的选择），但是Marxism成为主流意识形态，本身就是一种全盘西化。如果说中体西用是正确的，但是“牛头”怎么能安装在“马身”上，所以文化问题肯定不是那样简单。
　 10.袁隆平：很简单但很重要，他解决了中国人的吃饭问题。 他在“文革”那样困难的环境下，没有足够的资料，仍然在乡村坚持农业科学研究，经过二十年积累，终于培养出新的高产品种，从而使中国摆脱了粮食问题的长期困扰。也使中国自然环境受破坏的压力大大减轻（没有足够的粮食，必然会伐山为地），也为后来的“退耕还林”和“退田还湖”政策创造了条件，并为亚洲其他国家的农业发展作出了很大贡献。居里夫人说过科学是无国界的，但这句话现在看还是有些问题。科学中分成两大类：一种是纯科学研究，比如数学物理；另一类却和本国的实际情况有关，别的国家对此不大关心。比如黄土高原，粮食生产，地域环境，生物保护，洪水预报等问题的研究。
　

未完待续,括号中表示在该方面也作出过非常重要贡献的人士.由于文章可能涉及一些敏感内容.昌海兄觉得不妥,就把它移往天井:)

littlebird网友对人物的涉猎很广泛啊。由于人物中包括外籍华人，题目或许以“上世纪对中国贡献最杰出的30位人士”更为贴切。

一些副产品,都是过去困惑中探路的副产品,权当作给大家开阔视野,偶来繁星求学七八个月,已经在物理数学方面向昌海兄还有一大批朋友学到了大量的东西,非常感谢^_^,大家元宵节好:)

都是过去写的一些东西,今天下午又花了一些时间重新作了一些整理,文字上还不能做到非常流畅自然,呵呵,只要贴子能对大家有些帮助,就满足了:-).

现在确实时间有限,等有大量的时间,再写好的原创性文章,我现在已积聚了一些有价值的主题,由于是做应用科学的,在物理数学上还有非常大的距离,三人行,必有我师焉:).只求能对现代物理和现代数学的基本思想有所体验即可.

不错，很全的感觉，彭桓武钱三强等也可落在袁隆平这列，厚德载国，而且绝不简单的学界英杰

11.马寅初: 中国社会学家。 曾任北京大学校长, 五十年代在广泛调查的基础上, 就人口问题提出“计划生育”建议。 他的建议在二十年后被采纳, 尽管拖延了二十年，他的这一建议对中国未来发展的重要性无法估量.

12.王淦昌(邓稼先,华罗庚,黄昆，彭恒武等)： 华罗庚，邓稼先、王淦昌等都是中国上个世纪杰出的数学家物理学家，他们对科学的认识在吴有训，叶企荪等先辈的基础上又跨约了一大步，由于繁星这里数学物理高手很多，还是留给大家评论吧。

13.太虚(南怀谨、印光，丁光训等):他们是宗教界人,为中国宗教的继承和发展作出了很大努力.在现代人匆匆的脚步里，"永恒“的感觉却偷偷溜走了。永恒究竟是一种虚幻还是真实？科学是通往世界深处奥秘的一种途径，还有没有其他途径？从深层的意义上说，宗教体验可能就属于我们这个神秘世界的另一种探索。太虚大师学识广博、思想深广，太虚是一个佛教的改革家，他兼通中西哲学和各大佛学门派思想，提出了不少精深的见解。出于佛教根本精神的认识，太虚大师认为近代佛教应当朝着建设“人间佛教”的方向发展。下面来看看太虚对佛教与自由的思考：“太虚依据佛学理论分析人生现状，揭示人生的自由与不自由的实相。他既充分肯定了人类的自由本性，又如实指出了人类无往而不在囚缚之中的现实。首先，他把人生自由的根据归结于一心，从主体心的本性和结构寻找自由的内在基础”(http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=2865）。宗教对人是一种高要求，达不到也别强迫自己，偶对宗教了解尚浅，说不好也会引起大家的很大心理冲突，所以不再作进一步的评论。


14.罗隆基(章伯钧,黄炎培):罗隆基是由其他网友提醒偶补充的。罗隆基是三四十年代非常活跃的人物，20年代末至30年代初,由胡适、罗隆基等发动了一场人权运动.它是中国历史上最早的人权呼吁.由于在法律方面有深的造诣，罗隆基一心要把关于民主宪政的一整套理论及行为模式，带给我们这个古老的民族，带给年轻的学子。在建国初，他是最先发现共和国宪法存在着严重的问题，但他是不可能参与宪法起草工作中的。后来的故事就更加不幸了，他屡次触及高压线，自寻绝路，不能怪别人:(


15.储安平(史量才等):储安平也是由其他网友提醒补充的,偶查了资料,发现他的确很不错。储安平和史量才作为新闻界人士,为捍卫言论自由作出了重要贡献,捍卫言论自由，是靠巨大的勇气才能为的。由储安平主办的《观察》1946年在上海创刊。保持客观公正的立场，对国家政治、经济、文化多方面地进行自由评说，体现了知识分子在事业之外对社会的关心。储安平在建国后担任<光明日报>总编辑,非常希望办报能超然于党派,但这是不大可能的. 史量才作为《申报》总负责,经常站在无党无派的立场上批评时局,上世纪二、三十年代，鲁迅先生与“现代评论派"之间开展的文艺论争，就是在“申报”上开始的。蒋介石对《申报》非常不满，史量才后来被枪杀。 遗憾的是，作为中国新闻史上创办历史最长、影响最大的一份报纸，《申报》在出版77年之际，不幸于1949年5月27日停刊。此后《申报》被人淡忘。

16 杨庭宝(贝聿铭,梁思成)：贝聿铭,杨庭宝和梁思成都是建筑学家, 从事建筑教育,建筑设计和城市规划, 并对古代建筑文献进行系统整理, 探索如何把中国传统建筑风格与西方建筑风格相融合, 设计了大量经典性建筑, 并且在保护传统建筑方面作了很多工作,培养了许多建筑规划方面的人才.贝聿明在八十年代回国访问,发现国内从以前一味模仿前苏联建筑转为一味模仿西方建筑,他认为中西方建筑风格如何相融合的问题被忽视了,高楼大厦就是城市唯一的选择?这十年内地城市里满眼都是令人烦恼的"高楼大厦",贝聿明可贵也。


17.查良铮(昌耀等): 查良铮(又名穆旦), 作为上个世纪最为杰出的桂冠诗人。查良铮在抗日战争期间毕业于西南联大外文系, 毕业后即入缅甸参战, 九死一生。 抗战结束后, 因办报批判时局而遭停办.后入美留学, 后回国在文革中去世。他的诗歌视野开阔, 厚重丰富, 融合中西文化, 是中国诗歌的里程碑。


18. 潘菽(冯川)： 潘菽，心理学家、教育家。我国现代心理学的奠基人之一，培养了许多心理学人才。1955年以后，一直担任中中国科学院心理研究所所长。致力于心理学基本理论问题的研究，提出了一系列深刻而独特的理论见解，对我国心理学的发展作出了重要贡献。 冯川是个名不见经传的人物，他在四川大学哲学研究所工作。在八十年代初期，当他在大山里工作时，竟然译出西方大量最重要的人本心理学家作品，包括《荣格文集》、《弗罗姆文集》、《霍尔妮文集》、《罗洛梅文集》等等，为读者全面打开了西方心理学的大门,也使我们能够比较深入地了解西方上个世纪所面临精神上的状态.

19. 林风眠(熊秉明,林散之,吴冠中等):他们是艺术届人士,为中国绘画、雕塑和书法的发展作出了很大贡献。关于艺术的评论，以后有时间进一步展开。

21.王小波(路遥, 韩少功,史铁生等) ：他们是上个世纪末最好的中青年文学家。他们的作品描述了1980年后的社会状况和普通人生之路,相比于“五四”时代文学, 其视野和思想性向前迈进了一大步, 由于他们和其他作家的努力, 使中国文学开始在世界文坛拥有独特的位置.

写得好，真是大手笔

谢谢like小妹和西门吹牛兄，不要太夸我，那样不好的，其实没什么的，只是以前时间宽裕时写的，相互交流，向大家学习吧:)

21. 崔健(罗大佑,何训田等): 崔健和罗大佑等的音乐作品, 打破了刚刚从“文革”中走出来死气沉沉的生活氛围, 为中国文化融入了新的精神营养, 也开创了全新的广阔的音乐空间。 从此, 内地音乐不再是政治的附属物, 他们的音乐使人们找到了渲泄沉闷生活的无害方式, 为后来中国内地民谣兴起打下了基础, 给内地吹来了一股强劲的清风. 人们终于可以期盼那种“浅吟低唱”的古风了!

22.田壮壮(孟京辉,王小帅): 田壮壮作为第五代导演群最优秀的导演, 用全新的电影语言, 把电影与中国文化、社会、历史背景结合起来, 大大拓宽了中国电影的发展空间,丰富了人们的历史文化视野。 而第六代导演王小帅等在前辈的基础上, 把电影的目光投向了当代社会生活着的个人, 关心其生存状态和心路历程, 关心个人成长状态, 使中国社会从“群性、集体性”开始走向“个性”的生活. 孟京辉的先锋戏剧,历经十年探索, 其意义终于为世人认同, 他的戏剧大量揭示了现代都市生活荒诞性的一面. 使观众具备了一种复杂性思维方式来分析社会、文化和情感的表现, 从而避开了文革中流行的那种简单性思维方式的弊端.


23.秋谨(谭嗣同,赵一曼, 林觉民 左权, 张自忠等)：在上个世纪上半叶,我们国家内战不断,后来又外族入侵,中国社会风雨飘摇,这些人作出了杰出的贡献.


24.曲格平(廖晓义):他们是坚持保护中国环境的政府官员和学者。他(她)们积极倡导环境教育,没有他(她)们的持久努力, 中国的自然环境可能要比现在差很多.

25. 李四光(黄万里、刘东生等)：李四光是中国地球科学的开创者。他学问广博精深,应用他的理论为中国找到了极为宝贵的石油, 没有能源大家就只好走路，世界政治争端也受能源问题影响非常大。刘东生是中国黄土科学家。从1954年开始，刘东生与中国独有的黄土打起了近半个世纪的交道。在刘先生及其同事们的努力下，黄土研究开始为人类今天面临的环境问题，诸如黄土高原的水土流失、沙尘暴的频频发生等，提供非常重要的决策依据。

26.吴敬链(张培刚、何清链、杨小凯): 吴敬链和张培刚都是中国卓越的老一代经济学家。他们分别坚持探索市场经济理论和发展经济学理论, 把西方经济学和中国实际情况成功结合起来, 这对整个社会的发展产生深刻影响。何清链, 作为青年一代经济学家, 能够把经济学和政治体制分析成功结合起来, 她总是从全新的角度, 尝试去解决中国当前最困扰人们的问题, 即现代化的优缺点分别有哪些? 在中国社会又会碰到哪些问题? 完全民主在中国当前情况是否适用?

27.全体女排队员等: 他们为中国在世界体坛争得了荣誉, 中国人不再是“东亚病夫”, 精神风貌为之一振,,中国人在体能方面有了大大的提高!

28.那些在平凡岗位上认真工作的人.

29.朱镕基(李国鼎等）:他们为内地和台湾的社会发展作出了重要贡献.李国鼎毕业于物理系,曾在剑桥大学从事物理学研究,后去台湾,转行从政,为台湾经济发展作出了极为重要的贡献.朱镕基实际主持内地改革达十年之久,尽管是带着镣铐跳舞,不过内地经济能平稳发展也真的是奇迹,他在任期间,内地大学摆脱了前苏联模式,教师待遇大幅度提高,尽管其改革措施后续问题重重,但是国家毕竟往前跨了一步.由于体制的重重束缚,估计朱镕基的实际才能只发挥出20-30%.

30.刘再复(龙应台等):不作评论:)

偶说那样不好是说由于偶对有些方面了解还远不够,所以只是尝试评价一下,其中也有来之于其他网友的提醒,对于排序先后,文中可能也有主观性,政治家不一定比科学家贡献大,其实哲学家,文化学者也相当重要的.反正文章也只当是平时说天谈地吧:)

写得不错，覆盖面比较完整。在此略微点评一二：

(1) 我曾经“大胆假设”查良铮和金庸是兄弟关系，后来经过查证被迫否定了这一猜想，呵呵。

(2) 罗大佑和崔健的位置要互换一下，老罗的原创性远在老崔之上，《之乎者也》专辑的地位远远高于《新长征路上的摇滚》。

(3) 钱钟书和陈寅恪的位置也要互换。论国学功底，钱先生是后来居上；论学贯中西，则钱先生是领袖群伦。

好贴，评论的也很有功力。littlebird兄终于肯露出冰山一角了，呵呵。

谢谢大家:),也非常感谢大度宽厚的昌海兄:),原来把这篇文章找来时(以前发表时被一些语文网站收录),并没想太多,只是想回复一些网友的疑问.前天在繁星重新发表时也花了七八个小时进行修改补充,但是我深知还需要花两三个小时才能在文字上做到非常流畅自然,这一工作却没来得及做,文中也有错别字,比如"借鉴"写成了"借荐".文章标题昌海兄如有时间,也可以帮我修改一下:).

文章中并没有提到曾经是国共两党长期的两位领袖人物,是因为对两人争议实在太大.

大漠兄,我早就很努力啦,只是繁星大家的层次确实很高,投进几个石子,往往毫无反响.所以只好再学习:)

我早就知道Omni兄对钱钟书的<管锥篇>一书有深入的阅读:),偶却只是翻阅过,所以只是尝试一下,你的观点或许是对的.在学术上,陈寅恪给人以雄浑大气之感,钱钟书则更深刻,他全面吸纳了西方现代文学的营养,这都是两人非常独特可贵之处.

我觉得在崔健还是不逊色于罗大佑:),不过大陆的音乐这几年又有了新的突破,音乐风格更加多样化,也出现了象岂衍,野孩子乐队,林笛等音乐人,他们音乐作品非常非常好,但很难找,一般这些人没机会出现在舞台上.<吉祥三宝>也相当不错.

好帖！
大部分听说过，小部分是第一次听说，littlebird很博学啊！赞一个~在繁星，我们从来不虚假称赞，只真诚称赞，以前这样，现在这样，以后还是这样

反正萍踪兄你称赞我,我还是"如如不动",呵呵:),论坛共同体的活力在于不断地交流和沟通(改写一下你昨天的话).

强！
我也来支持一下

::13.太虚(南怀谨、印光，丁光训等):他们是宗教界人,为中国宗教的继承和发展作出了很大努力.
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南怀谨很一般，一部《楞严经》都翻译不到底，失败

邓丽君算不算？谁说不算，我和他急！

哈哈,散热片兄:)

欧阳竟无在佛学上超极厉害（但我不知道 他在“佛修”上厉不厉害）据说当时蔡元培请他去北大教书 他拒绝了 说 只有学生“来学”的 没有老师“去教”的。还有一次 太虚法师要跟他谈佛 他说“太虚？！跟我谈佛？！”言外之意是 太虚还不够格
空谈佛学的人很多 但真正在佛修上有所成就的就极少 反倒是那些不起眼的小角色在佛家看来是做到了一定功夫（如谛闲法师的只会念一句 南无阿弥陀佛 的 锅漏匠徒弟）
佛教界的人常说 学佛“近人不学梁启超 古人不学苏东坡”。这两位确实是 大“佛学”家 但在“学佛”的成就即“佛修”却不高 倒是民国时的印光法师 弘一法师 在佛修上有成就。


“南怀谨很一般，一部《楞严经》都翻译不到底，失败 ”
回复萍踪兄：
南怀瑾的著作固然不能在高级的西餐馆作为牛排来吃 但把它们当作大排档中的 牛肉萝卜羹或牛肉干面来吃还是可以的

佛佛兄,我也知道欧阳竟无,呵呵,金陵刻书院的,但是他们对佛教的见地已经超出了我目前的认识程度,在文中我也作出了说明.我前一段时候看过台湾赖贤宗的一些文章,也是很不错的,可上网查查.我只是对佛教的一些理论感兴趣,以了解他们究竟是如何看世界的:)

楼上几位的讨论实在让我佩服的紧，我对佛教的“认识”全部来自小时候看了很多遍《西游记》

（擦汗~~~）

：：南怀瑾的著作固然不能在高级的西餐馆作为牛排来吃 但把它们当作大排档中的 牛肉萝卜羹或牛肉干面来吃还是可以的
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事实上他这个牛排是夹生牛排，吃多了可要出问题。
一个人如果不想在佛学修为上露怯，最好的方法就是完全翻译完《楞严经》，要么就是不去翻译《楞严经》，翻译了浅显部分，却翻译不出艰深部分，就让人立马知道他的底细。

欧阳竟无，他有什么修为了？梁启超只会以学者身份硬掰佛经。

散热片兄正在给我和大家散热，哈哈~~

::散热片兄正在给我和大家散热，哈哈~~

小鸟兄好幽默啊,哈哈

主要是散热片兄一句《西游记》把我逗乐了：）

能否再搞出"30个罪人"来?如果中国只有最杰出贡献的人士,中国发展的应"飞快",各个领域早全都第一了,但现在还不是.必有障碍历史者,且不用说刘少奇（彭德怀等)正要发挥巨大作用时就被打倒了.