李敖：“三毛式伪善”和“金庸式伪善”

　　有一次，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍了给我。

　　三毛很友善，但我对她印象欠佳。三毛说她：“不是个喜欢把自己落在框子里去说话的人”，我看却正好相反，我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的爱情故事，其中有白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。如果三毛是个美人，也许她可以以不断的风浪韵事传世，因为这算是美人的特权，但三毛显然不是，所以，她的“美丽的”爱情故事，是她真人不胜负荷的，她的荷西也不胜负荷，所以一命归西了事。我想，造型和干哪一行还是很重要的。前一阵子林青霞同我晚餐，餐后在我家谈了十小时，我仔细看了她，我看她就是明星造型，正好干明星；美丽岛军法大审时，陈菊在电视里出现肉身，面目坚毅肃杀，我仔细看了她，我看她就是政治造型，正好搞政治。如果林妹妹搞政治，陈姐姐干明星，我想就说不出来的不对劲。三毛现在整天以“悲泣的爱神”来来去去，我总觉得造型不对劲，她年纪越大，越不对劲。有一次我在远东百货公司看到她以十七岁的发型、七岁的娃娃装出现，我真忍不住笑，这种忍不住笑，只有看到沈剑虹戴假发时，才能比拟。
　　
　　比起琼瑶来，三毛其实是琼瑶的一个变种。琼瑶的主题是花草月亮淡淡的哀愁，三毛则是花草月亮淡淡的哀愁之外，又加上一大把黄沙。而三毛的毛病，就出在这大把黄沙上。三毛的黄沙里有所谓“燃烧是我不灭的爱”，她跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，理需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”

　　三毛听了我的话，有点窘，她答复不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是中一种“秀”，其性质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫，白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。她是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“三毛式伪善”。

　　 “三毛式伪善”，比起另一种伪善来，还算是小焉者也。另一种伪善是金庸式的。金庸到台湾来，有一天晚上到我家，一谈八小时。我责备他不该参加什么“国建会”，自失他过去的立场。他说他参加，也说了不少批评的话。我说这是不够的、得不偿失的、小骂帮大忙的，你参加这种会，真叫人失望。接着谈到他写的武侠，我说胡适之说武侠小说“下流”，我有同感。我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、中学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的，虽然我知道你在这方面有着空前的大成绩，并且发了财。金庸的风度极好，他对我的话，不以为忤。他很谦虚的解释他的观点。他特别提到他儿子死后，他精研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。我说：“佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德财’、，虽然‘报恩经’、‘未曾有因缘经’、‘宝积经’‘长阿含经’、‘中阿含经’等等所说的有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”

　　金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来。为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。

　　 《新约》里说：“没有仆人能侍奉两个主人：不是恨这个，就得爱那个；不是重这个，就得轻那个。你不能同时侍奉上帝，又侍奉财神。”

　　看了三毛的例子和金庸的例子，我不得不说，那位基督徒和这位佛教徒，其实都是伪君子。他们同时又要上帝，又要财神。真正上帝的信徒不会这样，真正财神的信徒也不会那样，只有把上帝当财神或把财神当上帝的伪君子，才会这样。

呵，按照那作者的说法，恐怕世间无人不伪善了。
这是什么文章啊。。。

嗯，按李敖这个伪善的意思，恐怕是人人都伪善了。只是或多或少，愿不愿意承认而已.

我认为信仰是为人服务的，而不是相反。
一个人信仰一个信仰的一部分而不相信另一部分是很正常的。我不否认马克思的许多闪光的思想，但并不意味着......
金大侠只信佛中的一部分有何不可？
这叫伪善？

呃，我初看居然忽略了李敖二字。。。原来是他。。。
从来就很不喜欢他。
咯落魂宁。。

不错，好久看不到这么犀利的批评了，

做婊子做得越娴熟，赚钱越多，名气越大，就有资本给自己立个越高的牌妨

这和我们普通的善男信女不同，该骂

李自认为击到金的痛处了，他不知道很多信仰佛教的在家居士都非常有钱，如果他们都舍弃家产，那么他们就应该出家了，李竟然拿出家人的标准要求在家信佛的人还认为自己对了，哈哈，可笑。他老爹担汉奸的事他怎么就从来不敢承认？

：：他老爹担汉奸的事他怎么就从来不敢承认？

李敖还是很重视这个问题的。具体在哪里我已经记不清了，好像是在给胡适的信中谈到这个问题，我记得他那时对自己父亲描述口气怪怪的。大意是即使他父亲不是汉奸而是卧底，也不见得有什么热情和功劳。

后来和胡秋原论争时，胡秋原抓住李敖父亲的身份问题大做文章。可能在以前就有这样的议论，只是没有象胡秋原那样在报刊上宣扬。

后来好像有一个将军曾经作证，证明李敖父亲确实是马占山（？）派去的卧底，不是汉奸。

... ...

：：「老二」在民國九年入了北大國文系，他的同班陸侃如魏建功都有了成就，可是他
：：沒有，一畢業，十幾口的家就累了他，使他放棄了吉林送他留學的公費，使他在抗戰時逃不
：：到大後方，他逃到北平，就逃不動了（九一八事變後我們全家到北平，我父親到處找事都沒
：：頭緒，他去找過你幫忙，可是你沒見他，他很失望，所以後來一提胡適之，他總是唔呀唔
：：的）。後來他總算在法部找到一件小差使，一次辦移交的表現，居然使一位朱九爺賞識了
：：他，此後一直保薦他，直做到王克敏手下的太原禁煙局的局長（他在勝利後從書堆裡掏出一
：：張馬占山開給他擔任敵後工作的證明，可是我頗懷疑他對工作認真的成績）。

... ...

：：我父親有意埋葬他過去的歷史，重新檢起他在北大剛畢業時的行業，在中學教起書
：：來，他的文章和人格是我懷疑的，可是他的口才與辦事能力我還看不到有誰比他好，他看到
：：他舊日的老同學，凡是不為家累逃到後方去的，如今都做了省主席、立監委，他的學生也做
：：了次長了，他似乎不無感慨。他是一塊做政客的好材料，他不能在這方面繼續發揮所長，所
：：以就安心做了一個好老師。

＝＝＝＝＝

我在上贴记忆有误，李敖没有明确表示或怀疑自己父亲是汉奸，只说了“他的文章和人格是我懷疑的”这样一句含义复杂的话。这封信写作时间应该在和胡秋原论战之前。
http://www.gamez.com.tw/viewthread.php?tid=347044

后来好像有一个将军曾经作证，证明李敖父亲确实是马占山（？）派去的卧底，不是汉奸。
======================================================================
那时很多汉奸都开了所谓当卧底的证明，李的老爹也是如此

：：那时很多汉奸都开了所谓当卧底的证明，李的老爹也是如此

有这种可能。

不过在论战中必须要有证据才行，和法院判案一样。李敖已经出具了卧底的证明，那么胡秋原就必须出具不是卧底的确切证据才能证明自己不是造谣和侮蔑。

：：他在勝利後從書堆裡掏出一 張馬占山開給他擔任敵後工作的證明，
：：可是我頗懷疑他對工作認真的成績

这是李敖父亲自己持有的证据。

：：〔附記〕這封信中關於我父親那一部分，由於吳煥章先生提供出文件，
：：我已修正我 的看法。我在「李敖自傳」（「千秋評論」第二十一期）中說：
：：「爸爸在淪陷區背『漢奸』 之名，做地下工作，為了安全，他並不澄清他的形象，
：：我那時太小，也不清楚細節，我對他 也一直有所誤會。一九六一年十月十日，
：：我寫信給胡適，提到爸爸做地下工作，『可是我頗 懷疑他對工作認真的成績』。」
：：後來吳煥章簽署了一封他證明爸爸清白的秘件，轉到我手 中，我才明白了真相。

这是吴涣章提供的证据。这种证据更有说服力，尽管也可以怀疑里面有什么猫腻。

我没有机会看到李敖后来告胡秋原胜诉的那个法案判词，不知道事关他父亲的这件事是不是其中一条。