我一向把民族主义当作爱国主义，事实上，这么多年来，我们受的爱国主义教育就是民族主义。
我反对的是大汉族主义，国学和汉服是大汉族主义死灰复燃的两个信号。
我是汉族人，所以不要认为我是因为被汉族人歧视而写这个文章。
几乎每个民族都有自己的服装，很多少数民族如苗族、畲族等等都有自己的服装，我非常不明白为什么有些人认为汉服代表了自己国家的文化？
国学，就是所谓的儒学，不过是封建统治者意识形态的统治工具，封建王朝刚垮台那时侯，根本是丧家之犬，例如五四运动时期。当然，五四运动时期和很多新学问本身也是垃圾。因为左翼文人后来控制了文学和教育的话语权，所以五四的那些极端思想被过渡吹捧，归根到底，某些左翼文人也是大奴才，这些大奴才反对了封建社会的大奴才，其实是半斤八两，一路货色。我完全不认可这些左翼奴才对封建奴才的抨击，他们本来就没多少文化。靠这后来的极左政策，这些狗肉上了席。

左翼文人的过度攻击，不表明儒学的无辜甚至神圣。封建礼教害人之深，决非某些肥头大脑的国学家可以掩盖。魏晋时期的一些士大夫已经旗帜鲜明的鄙视这些垃圾。说上几句伪善的话，就是金科玉律？明代的李贽是怎么死的？宋明的理学家是怎么得志的？本质上就是顺我者昌逆我者亡的流氓进行洗脑与屠杀的工具。国学，虽然有其文学性和思想性，其屠刀本质无法掩盖。汉服呢？不过是国学的附庸。那么爱国，穿上少数民族衣服行不行？

不想因为过分简略评论，而被定性为粗暴回帖，特次唧歪这么多，就不用收入原创文集了~

没想到尊驾对这类事物的看法和在下如此不同，所以我也想表达一下不同意见，觉得过于垃圾可以不看，没什么别的意思；愿意看看则多谢您的宝贵时间。

我很不同意您对国学的看法。

首先，国学不是儒学。按照过去的分类方法，国学被分为四类，所谓经史子集，只有其中的经指的是儒学，因为被统治者所推崇，所以排为第一。史，比如说史记；子，比如老庄墨兵等等；集，指的是纯文学，以萧统的《昭明文选》为先驱。这些都是国学啊～～是我们的国家民族在几千年的历史中无数才智之士智慧的结晶。国学到了清朝，乾嘉年间，因为文字狱严酷，逐渐发展成了小学，小学就是指训诂考证之学，和儒学也没什么关系。请看看清末民国初的国学四大家研究的是什么，梁启超研究过宋词，陈寅恪是史学家，《柳如是别传》是他写的，赵元任是研究语言学的（早年是学物理出身的），另外一位我一直不清楚是谁。

所以，我希望您清楚国学是什么，都是好东西啊，“事出于沉思，义归乎瀚藻”，我们的文学、诸子的哲学，千年的历史都是国学的范畴。您不感兴趣当然没问题，但没有理由说它们是糟粕，可惜自然科学没有诞生在我们的国家里，但国学确实是值得我们骄傲的遗产。

其次，再来说你所鄙夷的儒学，我承认，儒学发展至宋明渐趋僵化。不过春秋时期，孔子只不过和其他诸子一样，并没有什么特殊地位。他只不过是在传播他自己的学说和理念罢了，没有必要因为后代的腐儒而一并贬低孔子，至少我看来，孔子说的很多话都是很有道理的。想必您也不会有兴趣去瞄一瞄《论语》，不过不要因为古人的时代局限性而否认其所有的言论。

汉服的事情，现在还不好说，有人提倡，有人旁观，反正谁也没强迫谁，须待时日。

我能想象 50 年之后中国人与外星人一起相处，甚至也搞什么“和谐宇宙”；
但是没法想象，那时候中国人都穿上古装拍戏 ... ...

首先，国学不是儒学。按照过去的分类方法，国学被分为四类
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非常感谢你的耐心。

首先，我们现在的一些所谓的“国学大师”提倡的恰恰只是第一类，因此我所指的也是这种“国学”。音律之类的，很多是受了外来影响，如永明体的音韵学受佛经影响，佛经中阴韵学受印度教影响。因此音律以及相伴而来的优秀诗词，不应当简单地认定为国学，虽然我国古代优秀文学大家对这方面贡献很大。
王国维的过人之处不在于他的诗词有多好，而是他善于融合国外的悲剧哲学等精粹，用于评论古代文化，我想这样的胸襟和境界不是现在那些一味复古的国学家所能有。

其他的细节，以后我会慢慢与你讨论。

首先，我们现在的一些所谓的“国学大师”提倡的恰恰只是第一类，因此我所指的也是这种“国学”。音律之类的，很多是受了外来影响，如永明体的音韵学受佛经影响，佛经中阴韵学受印度教影响。因此音律以及相伴而来的优秀诗词，不应当简单地认定为国学，虽然我国古代优秀文学大家对这方面贡献很大。
王国维的过人之处不在于他的诗词有多好，而是他善于融合国外的悲剧哲学等精粹，用于评论古代文化，我想这样的胸襟和境界不是现在那些一味复古的国学家所能有。
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我是一类都不认同，全盘否定---认为其中偶尔有点精华之外，绝大多数都不可取。
无论是哪一部分经史子集都不能使中国强大起来，也不能使人们生活水平提高。
当然，其中的某些部分可以在人们生活水平提高之后娱乐一下大家。这也是有用的。
中国古代，最落后的科学，最垃圾的是哲学。虽然古代有很多技术，可是这些技术在现实生活中已经没什么用处了，所以我们也没有必要在去学习它们。
中国古文化，在我看来还有较大意义的主要是历史和文学。这是我们的背景文化。

“大汉族主义”，哇！好带劲好有感觉的社科名词，感觉肯定源远流长历史久远的，搜下先， 粉下祖宗们的彪悍！

我以前不知道什么“国学”不“国学”的，只是看了南怀瑾先生的一些书隐约对国学有个模糊的概念，就认为国学嘛可能就是研究“中国的文化”的学问（或慷慨一点叫“学科”）除了儒家道家什么诸子百家甚至风水祭祀算命都是国学或国学研究的东西，反正与中国本土与中国 人与事情有关的，笼统的讲就是“中国文化”。文化是什么？就是“人化了的事与物”（这个概念在上某课程时得到的）。所以国学我一直认为就是研究“在中国人化了的事与物”或“在中国人化了的事与物”它本身。
我在看到萍踪兄这个帖子以前没注意过对国学这个词含义或概念作过思考，最近留意了一下“国学”确实存在萍踪兄所说的有些人确实是把“国学”与“儒学”当作一会事的。当然对“国学”这个词的“定义”（内涵）确实也在清末民国初期有过争议。我现在摘抄几段我比较赞同的人关于国学“内涵”的观点。

“国学”在我们心眼里，只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”；研究这一过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称“国学”
—————胡适《国学季刊·发刊宣言》
国学的名称起于近代，近代以来，西学东渐，为了区别西学，于是称中国本有的学术为国学。
—————张岱年《国学入门丛书·序》
“国故”者，五千年中华民族以文字表达之结晶思想也。国故学者，以“国故”为研究之对象，而以科学方法处理之使之成为一科学也。
—————曹聚仁《国故学之意义与价值》
当然也有人对“国学”作狭义的解释 认为是“六艺之学及其附庸小学”（如浙儒 马一浮先生）
我比较赞同胡适先生对“国学”一词的解释。
这些文字非我自己读原本著作得来 是在书店的一本叫《国学六百问》（乔继堂，王槐茂　编著 内蒙古大学出版社 ￥34.00元） 中摘抄来的。我用一下午粗略得扫了一遍，重点看了此书的“前编”，后面的内容我个人感觉作者“答”得不够客观与中性，但作为一本参考书（尤其是资料书）还可以。呵呵 我没买，感觉“赚”了（在人家书店看书 而且里面有空调凉爽 但看“完”了却不买 真感觉对不住老板 但我买了一些科学类的书）。