繁星客栈 - 物理知识与心灵现象

快刀浪子

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客栈长老论坛嘉宾学术成员

物理知识与心灵现象 [文章类型: 混合]

　　所谓心灵主观现象(或简称为心灵现象)指的是藉由主观内省所观察到的现象，例如，绿色、甜味、痛觉，等感官知觉，以及高兴、爽、烦、无聊等情绪，但我们的讨论通常比较着重在感官知觉，因为我们认为感官知觉是比较基本的心灵现象。有时我们使用”意识”一词来取代“心灵现象”，但”意识”有时被用在描述某种心灵功能(例如自我监督的功能)，所以，使用”心灵现象”会比较精确一点。

　　(1) 黑白屋论证

　　杰克森在1986年提出一个反对心灵哲学中的物理论的论证，我们可以将该论证称之为黑白屋论证。首先，先简单介绍一下什么是心灵哲学中的物理论。

　　在心灵哲学中，物理论或所谓的唯物论主张: 心灵就是物理作用，除了物质之外不需要其它的原料就能制造出心灵。在这里，所谓的物理作用有广泛的意思，包括有脑神经细胞的作用，原子分子等作用。凡是物质的作用都是。这样的想法其实就是当今科学界的主流想法。而杰克森企图驳斥这样的想法。其论证如下:

　　假设物理论是正确的，那么，心灵完全由物质所制造，所以，物理现象应当可以用来完全解释心灵现象。也就是说，如果我们具备所有关于物理现象的知识，则我们对心灵就必然有完全的认识。如果我们可以发现某些心灵性质无法完全被物理知识所解释，那么，物理论就是错的。

　　由这基础，杰克森提出一个想象实验: 假设有个名叫玛丽的人从出生开始就一直生活在一个黑白屋里面，而且从不外出。黑白屋里面只能看见黑色、白色或黑白之间的灰色，没有其它的颜色 (尤其没有红色)。玛丽的教育是透过一台黑白电视所传授。假设我们对物理世界已经有完全的掌握，然后透过这台电视把所有关于心灵现象(例如，红色的感官经验)的物理知识都传授给她，那么，假如物理论是对的，则玛丽就应该对所有心灵现象有完全的了解。所以，她所具有的物理知识可以完全解释当人看见红色物体时的心灵状态(感觉经验)是什么。有一天，我们让学成的玛丽走出黑白屋，当她第一眼看见红色的东西时，她的反应会是什么？

　　无论她的物理知识有多丰富，如果红色的感官感觉在她的主观世界产生了，那么，红色的色感对她来说必然是一种全新的体验。那么，我们可以预期，玛丽走出黑白屋后将会获得一个全新的经验，这个经验使她知道，原来红色看起来是这个样子。她所学的物理知识并没有办法让她学会这样的知识。所以，即使玛丽具备了所有关于心灵现象的物理知识，她还是不可能了解所有心灵性质。那么，物理知识不能完全解释心灵现象。所以，物理论是错的。

　　上面的论证或许没有完全说服你，因为我们目前根本不具有对大脑的完全了解，我们怎能如此断定当我们具备所有关于心灵的物理知识之后还是有些知识是我们不具备的呢？但是，我们的确可以合理的猜测玛丽的物理知识不会让她知道红色看起来是什么，因为我们无法想象什么样的物理知识可以让我们了解红色的感官感觉。一个天生瞎眼的人无论具备多少物理知识都不可能知道一般人看见花花绿绿的世界时所真正经验到的感官经验。

　　(2)蝙蝠论证

　　耐格也主张，客观的科学知识无法完全解释主观的心灵现象。他以蝙蝠为例来说明这个看法。他之所以用蝙蝠当例子是因为蝙蝠使用声那系统作为观测外界事物的工具。蝙蝠具有人类没有的声纳系统，这个系统能够发射一种人类耳朵听不到的超音波，当这超音波撞到物体反射回来时，蝙蝠可以藉由反射回来的超音波来判定物体的远近及大小等性质。人类没有这样的感官功能，所以人类也没有这样的感官经验。一个从来没经验过这样感官感觉的人不可能真的了解使用声那系统的感觉是什么。

　　当然，虽然蝙蝠有声那系统，这并不表示蝙蝠一定有一种相对于这种感官的主观感觉，换句话说，蝙蝠不一定有意识，或许他们只是一种更像自动机器的生物罢了。但是这样的可能性并不影响这个论证，我们可以说，假如蝙蝠真的有一种感官感觉是针对其声那系统的使用的话，那么，除非人类也演化出这种能力，否则我们永远不可能具备这样的知识。

　　藉由我们对蝙蝠大脑的认识，我们或许能够完全分析其声纳系统的运作过程，也可以猜测当声纳系统运作时，蝙蝠如何侦测传回来的讯号，但是，蝙蝠内在的感官经验却只有蝙蝠才可能知道。这个例子再一次的指出，客观的科学知识无法取代主观的心灵知识。

　　这个例子的优点是因为我们都没有声那系统的感官经验，所以，这样的例子在想象上比较有说服力，但其缺点在于，我们无法确定蝙蝠确实有这种特别的感官经验，而且即使有，我们也无法确定这样的感官经验和我们的所有感官经验都不一样。然而，这两个论证都能成功地指出物理知识无法彻底分析心灵知识或心灵性质。

　　(3) “痛”的论证

　　瑟尔以“痛”为例来说明这种心之不可化约性。假设某科学理论主张，所有感觉经验只不过是神经系统的某种作用。那么我们便可以说: “痛就是某某神经系统作用罢了”。我们可以发现，这样的说法把关于痛的最重要性质给忽略了。当我们说”痛”时，最重要的是内心一种痛的感觉，如果没有这种感觉，我们所说的痛根本就不能叫做痛，无论有什么神经作用都没用，只要没有这种感觉就没有所谓的痛。所以，客观物理知识对心灵感觉的解释忽略最重要的性质。而且，无论什么样的客观科学似乎都无法彻底解释这种主观感觉。所以，瑟尔主张，这样的心之不可化约性是存在的。心灵无法被客观科学完全解释。

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::假设物理论是正确的，那么，心灵完全由物质所制造，所以，物理现象应当可以用来完全解释心灵现象。也就是说，如果我们具备所有关于物理现象的知识，则我们对心灵就必然有完全的认识。如果我们可以发现某些心灵性质无法完全被物理知识所解释，那么，物理论就是错的。

这段论证有问题。
这涉及到如何理解“解释”这个词。当我们知道大脑处于某种状态时将感受到红色，这时物理知识算不算解释了心灵现象？
有的人可能认为不算，因为物理知识并没有禁止大脑在这种状态下感受到的是另一种颜色（比如说绿色）。如果持这种观点，那么即使“心灵完全由物质制造”，也不能得出“物理现象应当可以用来完全解释心灵现象”。
有的人认为在上面这个例子中物理知识已经解释了心灵现象。这时就不能从“物理现象可以用来完全解释心灵现象”得出“具备了所有物理知识就能对心灵有完全的认识”这个结论。上面玛丽的那个例子就很好地说明了这一点。
所以从“心灵完全由物质所制造”，实际上不能得出“具备了所有物理知识就能对心灵有完全的认识”这个结论，因此物理论没有被驳倒。

上面这篇文章实际上论证了即使具备了所有物理知识，还是不能完全认识心灵的性质。

冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。
万里飞雪，将苍穹作洪炉，熔万物为白银。

发表时间: 2007-07-25, 01:52:52