标题: 金庸小说中的真实人物
作者: 神霄散吏
金庸小说喜欢附会历史，常借真实的历史人物来演绎故事。王重阳在<<射雕英雄传>>中为全真教教主，且是超一流武林高手，周伯通为其师弟。真实的王重阳如何呢？
中国文化的支柱之一为道家文化，而道家的宗教表现形式就是道教。中国道教主要分正一教和全真教两大派。前者由汉代的张道陵所创，世称天师道，其掌门人自然称为张天师，该派以符箓法术见长，至今仍有传人。全真教则为王重阳所创，此派以锻炼人体自身精气神为主，以求修成内丹乃至出神入化。王重阳是陕西咸阳刘蒋村人，原名王中孚，后改名王喆，道号重阳子。现实中的王重阳虽然不一定是武林高手，但他参加过武举考试，看来武学素养并不低。元人商挺咏王重阳的诗中有 ‘重阳起全真，高视仍阔步。矫矫英雄姿，乘时或割据。妄迹复知非，收心活死墓’之句，金庸在小说中把该诗作者写成黄药师，从此诗看来，也许王重阳真的曾经有过一番雄图大志。大约在公元1138年，王重阳离妻别子，出家为道，在终南山筑穴居之，以便修道，人称‘活死人墓’，几年后，王重阳出关，行为疯癫，语言奇诡，被人称为‘王害风’(即王疯子)。王游历至山东宁海，收马钰、孙不二为徒。其后王处一、刘处玄、谭处端、郝大通、丘处机陆续投至门下。全真教开始兴盛。
金庸在小说中把周伯通描绘成一个老顽童。由于各种文献对周伯通的记载均极简略，我们对其真实性格不得而知。但现实中的周伯通不是王重阳的师弟，而是他的朋友。周也是山东宁海人，当王重阳到达宁海时，周伯通把他请到自己家里，住在金莲堂，创立金莲会，实是全真教的早期形式。
王重阳的临终诗为‘地肺重阳子，人呼王害风。作伴云和水，为邻虚与空。来时随日月，去后任西东。一灵真性在，不与众心同’。此诗中‘地肺’指终南山地区，古人把大地看作人的躯体，终南山大约位于肺部。
我本人较喜欢的王重阳的一首诗:‘两脚任从行处来，一灵常与气相随，有时四大熏熏醉，借问青天我是谁？’ 其中‘四大’指物质世界，本为佛教名词。佛教认为物质世界由‘地、水、火、风’四种要素组成。
-- 丘处机
丘处机为全真七子之一。我本打算把全真七子一起介绍，但为避免篇幅过长，现在单独说丘处机，因为他在全真七子中最有名。下一贴我将集中介绍其他全真六子。
丘处机，道号长春子，为山东栖霞人。他自幼父母双亡，深受磨难，于十九岁出家为道，独自去昆嵛山烟霞洞修行。后听说王重阳在宁海创立全真教，于是投到王重阳门下。重阳一见丘处机，即大为器重，称‘被余缓缓收纶线，曳入蓬莱永自由’，但并未传其心法，而是令其干些挑水、做饭的杂事，借以磨练其意志。几年后，王重阳去世，临终前嘱咐丘处机从学于马钰。其后，全真七子，分散云游。丘处机到陕西宝鸡的磻溪隐居，潜修七年，后又到陇州龙门山潜修六载，道业大进。斯时天下大乱，宋、金、蒙古的统治者通过不同途径都听说了丘处机其人，均发诏书、派使者请丘处机赴阙，以咨询治国之道。此时蒙古尚未南侵，但丘处机谢绝了宋、金两国的邀请，独独接受铁木真的诏书。并与徒弟十八人一道经时一年半，穿越雪山，觐见铁木真。铁木真深为赏识，即向丘询问治国与长生之道。丘处机回答说，治国之道在敬天爱民，长生之道在清心寡欲。铁木真喜其诚实，相谈甚欢。丘处机并向铁木真建言，欲一统天下，创万代之业，则不可嗜杀人，铁木真表示接受。此段经历，在丘处机的弟子李志常的<<长春真人西游记>>一书中叙述甚详。铁木真在丘处机离开时授予他虎头金牌和玺书，令其掌管天下道教。后来蒙古铁蹄南侵，凡全真教徒皆可免死，全真教因此收容了大批难民。清帝乾隆曾为此写有一幅对联‘万古长生，不用餐霞求秘诀;一言止杀，始知济世有奇功’。丘处机晚年一直居住于北京白云观，并在那里逝世。临终前有诗曰‘生死朝昏事一般，幻泡出没水常闲。微光见处跳乌兔，玄量开时纳海山。挥斥八纮如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听间’。其生平著作收入<<丘处机集>>。
-- 马钰、孙不二
马钰，道号丹阳子，是王重阳的大弟子，与孙不二本为夫妇。其擅长针灸，且在宁海当地为富豪，但马钰乐善好施，常救济穷困。王重阳到达宁海时，遇见了马钰，他们之间的对话颇似禅门机锋。马钰招待王重阳瓜果，重阳却从瓜蒂开始吃。马问何故，王答‘甘从苦中来’。马又问‘您从哪里来？’，王答‘不远三千里，特来扶醉人’。马钰想到自己不久前写有‘醉中却有那人扶’的诗句，不禁大为惊异，经进一步交谈，马遂折服于王，拜其为师。王令其抛弃家产，出家为道，且在市井乞食，励行苦节。马初稍感难为情，但渐渐习以为常。据说其每日仅乞食一钵面，誓死赤脚，以磨练心性。如此，马道业大进，为重阳首肯。王重阳临终之际，以全真秘诀付予马钰，命其掌教。马为王守墓三年，然后云游天下。由于后来全真七子各创支派，马钰一派被称为遇仙派。与其师王重阳一样，马钰也能诗善词，当丘处机初投重阳门下时，因自幼孤苦，基本算文盲，马钰对丘教导颇多，处机后来也文采斐然，实得益于马钰。马钰著作很多，计有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等、金人王颐中辑有《丹阳真人语录》。当今则有齐鲁书社出版的《马钰集》，收集颇为完备。
孙不二为马钰之妻，道号清静散人。马钰拜王重阳为师时，孙不二对王颇不以为然。但据说王重阳屡次施展神通，终于折服孙不二。孙在马钰出家二年后亦出家为道，并于大定十五年赴洛阳之风仙姑洞修炼。据说孙不二容貌秀丽，出家后为避免搔扰，乃用热油自己毁容。她在全真教中创立的支派称为清静派。其著作有《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘书》。两书皆为后人所收集，本人读过前一书，尚未见后书，估计内容大同小异。我们不妨看看孙不二在《孙不二元君法语》中的第一首诗，其颇能反映道家的理念:
收心
吾身未有日，一气已先存；
似玉磨逾润，如金炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；
半黍虚灵处，融融火候温。
孙不二的其他一些诗也极好，如: ‘小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先迸蕊，素心人对素心花。’若照王国维的标准，实已达‘无我之境’。
-- 谭处端、刘处玄
谭处端，道号长真子，和马钰是同乡。他擅长书法，每天练习‘龟’、‘蛇’两字，最后几臻化境，写出来的字有飞腾变化之状，后来的道士们都把他的墨迹奉为珍宝。谭处端为人慷慨、重孝义，其认识王重阳也是出于一段机缘。因为被严重的风湿病困扰，药石无效，又听说王重阳在附近传道，因此扶病求见重阳，以求祛病良方。重阳起初不见他，但谭处端在门外坚持等候，最终为王重阳接纳，当晚与其秉烛夜谈、抵足而眠，结果第二天谭处端就宿疾全消。于是拜王重阳为师，朝夕参请，多得玄旨。三年后，重阳羽化，谭长真为师守墓三年，然后遁迹混俗，于市井乞食，有时亦出入风月之场以炼心。其创立的全真支派称为南无派。据说谭处端有此乞食到一个庙里，当班和尚大怒，以拳殴之，打掉两颗门牙，旁人皆为之不平，但谭容色不变，笑道‘打得好！’。马钰听到这事，称赞谭处端说‘一拳消尽平生业’。据说谭处端羽化时异香满室。在《射雕》中谭处端被欧阳锋击死，临终前，吟诗到‘手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫’。很多人都喜欢这诗，其作者实际上是丘处机。现实中的谭处端在临终前确实留下了墨迹，但不是诗，而是一首词，即‘交泰一声雷，迸出灵光万道辉。。。’，对全词感兴趣者可查阅他的全集--- 《云水集》。
刘处玄，道号长生子，山东掖县武官庄人，全真支派中随山派的创立者。他自幼丧父，对母亲很孝顺，但誓不婚宦，屡次欲出家，母皆不许。刘处玄在遇到王重阳之前，一天在邻居墙壁角落处看到一句诗‘武官养性真仙地，须有长生不死人’。刘处玄见题诗笔力遒近，大为惊异。后遇王重阳，重阳笑道‘壁间墨痕，汝知之乎？ ’刘处玄于是拜伏，乞为弟子。王重阳见刘长生神采不群，叹道‘松之月、竹之雪，故不受于黄尘’，乃为之取道号长生子。长生子跟随王重阳修学两年后，重阳就羽化了。为师守墓三年后，刘处玄也是混迹市廛，心若寒灰，性若枯木，乞食为生。乡人有诬陷刘处玄杀人者，官府乃将刘羁押。刘处玄并不辩解，乃在狱中练习书法，百日后真凶自首，刘处玄出狱，其书法已大进。金章宗幕其名，请他赴阙，问以至道。刘回答说‘至道之要，寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰’，章宗敬服。刘处玄的诗集为《仙乐集》，他还给《阴符经》、《黄庭内景经》等道家经典作过注。刘处玄生前写的最后一首诗为‘正到峥嵘处，怎如拂袖归。我今须继踵，回首返希夷。’亦极洒脱。
-- 王处一、郝大通
王处一，道号玉阳子，与马钰是同乡，全真教中嵛山派的创立者。他与刘处玄一样，也是自幼丧父，事母至孝。王处一幼年即遇异人，得授长生久视之诀。当王重阳遇见他时，见其骨骼非凡，乃召之入道，王处一欣然从命，于是与马钰、丘处机、谭处端等人成为师兄弟。王处一的修行方法较特别。白天乞食，晚上则偏翘一足，独立临海，未尝昏睡，被人称为‘铁脚先生’。丘处机称赞他‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠’。如此炼形九年，入于大妙。金世宗听说他的道名，派使者请他赴阙。有嫉妒王处一者向世宗进谗言，用毒酒试验其功夫。王处一从容饮尽，若无其事。世宗及群臣大为惊叹。王处一回到住处，马上跳入水池，将毒逼出，但须发仍然脱落殆尽。金庸或许受此启发，才有《 射雕 》中王处一被灵智上人的毒沙掌所伤，回客栈后在水缸中将毒逼出的情节。王处一的著作有《 云光集 》、《清真集 》等。
郝大通，道号广宁子，也是宁海人。他精通易经，洞晓阴阳、术数之学，乃以卜筮占卦为业。王重阳到宁海后，一日到郝大通的摊子前，背向郝而坐。郝大通以为王重阳要算卦，就说‘请先生回头’。王重阳大喝道‘君何不回头？’郝大通悚然惊异。王重阳走后，郝大通即关掉铺子，访至马钰家中，拜见王重阳。重阳授郝大通两首词，郝一读之下，不觉大悟。第二年，其母去世，郝大通乃出家为道。他曾在沃州桥下默然痴坐，潜修六载。易经与道家本有千丝万缕的联系，有道之士大都通易。但郝大通在全真七子乃至古今道教人物中，绝对精研易经的超一流高手。他的这个本领不是王重阳教的，乃是从学于道家的其他无名人士。郝大通创立的全真支派称为华山派。
-- 尹志平
尹志平，人称“清和大师”，为全真教十八大宗师之一。他也许是金庸小说中最受冤枉的真实人物，堂堂一代宗师，竟被描绘成玷污小龙女的淫贼，难怪引发当今全真教道士们的抗议，不过据闻查先生已将此角色该名“甄志丙”。
尹志平乃山东莱州人，自幼聪颖过人，五岁时即能日记千余言。十四岁以后，他先后从学于马钰、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通，潜修数载，道业日隆，四方学者皆对其极为推重。1223年秋，尹志平随丘处机从大漠返回山东。斯时蒙古铁蹄已经南下，丘处机令尹志平招慰流民，救人甚多。长春子将羽化，遗语令宋道安掌管全真教，尹志平副之。不久宋因年老，乃让位与尹。尹志平掌教期间，曾觐见元太宗窝阔台，颇受优待，又兴复终南山刘蒋村的全真教祖庭，维持了全真教的兴旺气象。1251年2月5日，尹志平告诉门人“吾将逝矣”，乃不食五谷，仅饮水喝茶与众人谈道，当夜曲肱而逝。他生平的著述被编为《葆光集》，元武宗赠他为“清和妙用广化崇教真人”，并称其“襟神洞廓，丰格高严”，哪里象在《神雕侠侣》中那么糟糕呢？
-- 张三丰
张三丰是道教中赫赫有名的人物。《倚天屠龙记》中的张三丰是一代武林宗师，而真实的张三丰也确实是一位武林绝顶高手。著名太极拳名家吴志青曾在《太极正宗》一书中称“考各家太极拳之源流，均称系丹士张三丰所传授”。张三丰既精通太极，亦是内家拳的宗师。明代黄宗羲之子黄百家谓“自外家至少林，其术精矣。张三丰既精于少林，复从而翻之，是名‘内家’，得其一二者，以足胜少林”云云。
《明史》对张三丰的描述是“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人”。1391年，明太祖慕其名，遣当时天师道掌教张宇初寻访，1407年，明成祖亦屡次遣使迎请，张三丰均不出见，忽隐忽现，行踪莫测。成祖听说张三丰常居武当，乃派工部侍郎率人在武当山大兴土木，建造宫观，使武当成为道教胜地。张三丰也是武当道教的实际开创者。明代以前，道家内丹派分两大派别，即天台张伯端开创的南宗与咸阳王重阳开创的北宗，而张三丰的丹法融合南北两宗于一炉，自成一派。清代丹士李西月将张三丰的著作整理成《张三丰先生全集》。我们不妨欣赏一首张三丰的《琼花》诗，从其可知三丰先生自视甚高。
琼花
琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。
清致不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。
历年既久何曾老，举世无双莫浪夸。
几欲载回天上去，拟从博望借灵搓。