标题: 金庸小说诗词略注•射雕英雄传 (1-3)
作者: 白云生
《射雕英雄传》是我偏爱的一部金庸小说，我们就从它开始。
1 第一回“风雪惊变”，张十五唱道：
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
解：此诗作者为南宋戴复古，题为《淮村兵后》。该诗明白如话，无需作注。其实张十五在书中已有注解，“那说话人（张十五）将木板敲了几下，说道：‘这首七言诗，说的是兵火过后，原来的家家户户，都变成了断墙残瓦的破败之地。。。。。。’”。古人云：大军之后，必有凶年。历朝末季，皆为乱世，斯时诗人词客往往有国破家亡的悲吟，不独南宋为然。
2 第六回《崖顶疑阵》中，提到丘处机称赞王处一的两句诗：
九夏迎阳立，三冬抱雪眠。
注：九夏，指夏季九十天；三冬，指孟冬、仲冬、季冬。
解：此二句诗未见于《丘处机集》，但在全真门人为王处一写的传记里被引用，描述王刻苦修习道法的精神。
3 第八回第八回《各显神通》中，王处一唱：
知其雄兮守其雌
知其白兮守其黑
知荣守辱兮为道者损
损之又损兮乃至无极
解：此唱词出自《老子》第28章与48章，原文分别为“知其雄，守其雌，为天下溪”，“知其白，守其黑，为天下式”，“知其荣，守其辱，为天下谷”及“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。《老子》一书，自战国以降，解者甚众。有以兵法解之者，有以养生术解之者，有以道法解之者，有以治国术解之者，有以哲学解之者，当今则又有以商业策略解之者，众说纷纭，然皆认同老子以“无为”为宗。何为“无为”？简单说，“无为”就是老子说的“道”，《老子》开篇就说：“道可道，非常道”，故“无为”实是一种难以言说的境界。王处一唱的这几句词，则为老子提示的达到“无为”的方法。前三句意思其实差不多。雄者，雄健也，雌者，谦柔也；白者，昭明也，黑者，浑沌也；荣者，容达也，辱者，卑下也。老子意思，若要达到雄健、昭明、容达之境地，则需谦柔、浑沌、谦卑。最后一句总结，谓“守雌”、“守黑”、“守辱” 总的要点乃是“损之又损”，亦即格去好胜、争强等后天气质，如此乃可达“无极”之境，无极者，无为也。
4．第八回《各显神通》中，黄蓉舟上所唱为南宋辛弃疾的《瑞鹤仙》，全词如下：
瑞鹤仙
辛弃疾
雁霜寒透幙，正护月云轻，嫩冰犹薄。溪奁照梳掠。
想含香弄粉，靓妆难学。玉肌瘦弱，更重重龙绡衬着。
倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。
寂寞。家山何在？雪后园林，水边楼阁。瑶池旧约，
鳞鸿更仗谁托？粉蝶儿只解，寻花觅柳，开遍南枝未觉。
但伤心，冷淡黄昏，数声画角。
注：龙绡，即鲛绡，传说出于南海，为海中鲛人所织，一般比喻极珍贵之丝织品。
瑶池，神话传说中西王母的住处，此喻人间仙境。
鳞鸿，指鲤鱼和鸿雁，古人诗歌中常代指传递信笺的信使。
画角，古乐器名，形如竹筒，发声哀厉高亢。
解：辛弃疾词风沉郁顿挫，有龙行虎步之姿，为豪放派集大成者，然此首《瑞鹤仙》却写得温柔缠绵，不下婉约圣手秦少游，难怪经黄蓉一唱之后，郭靖“听着不自禁的心摇神驰，意酣魂醉，这一番缠绵温存的光景，竟是他出世以来从未经历过的。。。”。全词勾勒黄昏夜幕将临时的景色和哀婉的心境。时值早春，断雁鸣空，霜寒透过帘幙，其人漫步溪头，见夜月初上，云丝轻绕，而溪面尚有薄冰，正可对此天然镜奁，梳掠打扮一番。经含香弄粉之后，其人艳丽无比，而他人难以学得如此靓妆。自顾玉肌瘦弱，不胜娇怯，而衬以龙绡，更添一番妩媚矣。斯时东风拂面，佳人嫣然一笑，转盼之间，千红万紫都自愧弗如，乃羞惭而落。然独立黄昏，此时之寂寞又有谁知？关山难越，故园何在？想此时那里正有雪后园林、水边楼阁吧。念及与故人同游仙境之约，而尺素难达，不胜怅惘。身边粉蝶儿只解寻花觅柳，南枝开遍都未察觉，哪里又知道佳人的伤心事呢？于此冷淡黄昏，相伴者，唯有数声画角而已。
5．第十二回《亢龙有悔》中，欧阳克见到黄蓉时吟道：“悠悠我心，岂无他人？唯君之故，沉吟至今！”此处欧阳克是借用曹操的《短歌行》，全诗如下：
短歌行
曹操
对酒当歌。人生几何。譬如朝露。去日苦多。
慨当以慷。忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。
青青子衿。悠悠我心。但为君故。沉吟至今。
呦呦鹿鸣。食野之苹。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。
明明如月。何时可辍。忧从中来。不可断绝。
越陌度阡。枉用相存。契阔谈宴。心念旧恩。
月明星稀。乌鹊南飞。绕树三匝。何枝可依。
山不厌高。海不厌深。周公吐哺。天下归心。
注：此诗中很多句子为众人熟知，仅有几处需要略注。
青青自衿，为周代学子的服装，其与下句均为《诗经》中的成句。沉吟，思念也。
“呦呦鹿鸣。食野之苹。我有嘉宾。鼓瑟吹笙”，亦为《诗经》成句，苹，艾蒿也。
相存，看望也。
周公吐哺，出自《史记•鲁周公世家》，谓周公求贤若渴，吃饭时若有贤士来访，急忙吐出嘴里的饭，起身迎客，以免怠慢。
解：曹操此诗慷慨悲凉，为许多人引用，但经欧阳克口中道出，总有滑稽之感。曹氏父子三人，生当乱世，都有建功立业的壮志，而在文学上，亦皆为天才人物，各擅胜场。细味孟德此首《短歌行》，豪迈中有温婉，温婉中有豪迈。起首即慨叹人生如朝露，转瞬即逝，不禁对酒而歌。当此慷慨忧思之时，可以解我忧者，唯有杯中杜康耳。因深慕贤才，故我对君至今仍思念不已。当鹿鸣于野之时，有我渴慕的嘉宾来访，宴会时更有瑟笙助兴，真是其乐融融。明月之运行无有停止，我之忧思亦不可断绝。很高兴朋友远道来访，在宴会上我们两情契合，相谈甚欢，一起回忆旧日的情谊。在月明星稀之时，乌鹊南飞，它们绕树三匝，却无枝可依，其孤寂无助可想而知，而我之孤寂亦复如是。我对贤才之渴望如同周公，愿我良朋之多如山之高，如海之深，与我一起共创大业,使天下归心.
6. 第十三回《五湖废人》，黄蓉与陆乘风江上合唱之曲，为南宋朱敦儒的《水龙吟》，全词如下：
水龙吟
朱敦儒
放船千里凌波去，略为吴山留顾。
云屯水府，涛随神女，九江东注。
北客翩然，壮心偏感，年华将暮。
念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！
回首妖氛未扫，问人间，英雄何处？
奇谋报国，可怜无用，尘昏白扇。
铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。
但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
注1 吴山，指江苏境内之山。
注2 神女，传说为天帝之女，曾助大禹治水，后化为石峰。
注3 九江，长江也。此处“九”为泛指，因长江为众水汇流，故此处称之为“九江”。
注4 伊嵩，指洛阳附近的伊阙、嵩山。
注5 巢由，指巢父与许由，皆为唐尧时隐士。
注6 南柯梦，出自唐代李公佐的《南柯太守传》，写某人醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦。此与黄梁梦类似，皆喻人间浮华之虚幻。
注7 白羽，羽毛扇，此处代指指挥众军之主帅。尘昏白羽则喻将帅被掣肘。
注8 铁锁横江，指三国时晋灭吴之事。时为公元279年，晋武帝司马炎下令伐吴，王浚乃率水师沿长江东下，向金陵挺进。吴主孙皓横铁链于长江，企图阻碍晋军，但王浚用麻油烧断铁链，长驱直入，吴国遂亡。
注9 桂棹，船桨也。
注10 梁父，即梁父吟，古时齐鲁歌谣，讲述春秋时齐相晏子以二桃杀三士的故事。诸葛亮便“好为梁父吟”，盖以晏子自许也。
解：朱敦儒此首《水龙吟》作于靖康之难后。作者于逃难途中目睹河山破碎，悲愤不已，一种忧时伤世之情乃形诸笔端。近人王国维于《人间词话》中引用尼采之言曰“一切文学，余爱以血书者。” 盖诗人词客内心若遭外境之沉重撞击，则不平之气发诸于外，往往真性情毕现，而能打动读者。敦儒此词，即为“以血书者”。书中黄蓉唱毕此词上半阕时，“眼中隐隐似有泪光”，不为无因。全词起首言作者乘船顺江而下，因心情沉重，只能略顾吴山。此时江面波涛滚滚，江上白云片片。作者从北国逃难至此，回想自己空有壮志，但报国无门，而年华渐渐老去。又想到隐居在洛阳附近的朋友，真感到人生如梦。回首中原，金兵依然盘踞，此时能复国的英雄何在？可惜能运筹帷幄的人才都被排挤。想想吴国将亡时不也如此吗？即使铁锁横江，也无法阻挡敌人的步伐。山河破碎，身世飘零，每念及此，吾人唯有愁敲桂棹，悲吟梁父而已，然诸葛武侯安在哉？
7．第十三回《五湖废人》，“黄蓉道：‘张于湖的《六洲歌头》中言道：‘闻道中原，遗老常南望。翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。’也正是这个意思呢。”此处黄蓉引用南宋张孝祥的《六洲歌头》，全词如下：
六州歌头
张孝祥
长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。
追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。
笳鼓悲鸣。遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。
渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骘，若为情。
闻道中原遗老，常南望，羽葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。
注1 长淮，淮河也，靖康后宋金之分界线，东以淮河为界。
注2 洙泗，洙水与泗水，流经山东曲阜。
注3 膻腥，指牛羊的腥臊气味，因北方游牧民族多以牛羊为食，故此处代指金兵。
注4 区脱，古代北方民族在边境上所筑土室，供侦察之用。
注5 名王，指金兵将领。
注6 神京，指北宋首都汴京。
注7 干羽，古代舞者手中的道具。传说虞舜时，有苗族不服，舜并不动用武力，乃大修礼乐，令人“舞干羽于两阶”，如此以德感化，有苗乃服。
注8 若为情，即情何以堪。
注9羽葆霓旌，即饰以鸟羽的车盖和彩旗，为皇帝的仪仗。
解：张孝祥号于湖居士，故又称张于湖。于湖词风气势豪迈，挥洒自如，接近苏轼。清人陈廷焯在《白雨斋词话》中称此词“淋漓痛快，笔饱墨酣”，它确实颇能反映张孝祥词风豪迈的一面，而六洲歌头词调音节短促，很适合此类作品。南宋孝宗极想有所作为，但此时已无岳武穆，而金国当值之君又非庸主，故孝宗屡次兴兵，多遭败绩，于是意志动摇，为主和派左右，与金国商谈议和。于湖此词即针对此形势而作。词人举目远望，见淮河南岸防线一带草木茂密。此时霜风猎猎，征尘暗淡，边境一片荒凉，对此情景，词人岂能不黯然神伤？追想当年靖康之耻，大概是天意所致，非人力能挽回。如今孔夫子的故乡，本为礼乐之地，却为蛮族所占。一水之隔，昔日耕稼之处，已变成游牧之乡，只见朵朵帐篷，遍布平野，金人赶着牛羊进出。金将率兵夜间围猎，猎火照野，笳鼓凄厉，令人惊心。山河虽在，国家已破，而吾人空有杀敌之器，却只能任其被尘封虫蠹，可是时不我待，壮心易老，年华虚度，而汴京更显渺不可及。可叹朝廷上下如今东施效颦，一味主张以德服人，罢兵求和，谈判的使者纷纷奔走道路，在金国受尽屈辱，此情又何以堪！闻道中原遗老常常翘首南望，王师何时北定中原？想到他们年年失望，而吾辈只能空怀满腔悲愤，禁不住泣下如雨。