孔夫子不语鬼力乱神，当然有他的历史背景。

众所周知，商朝是敬鬼神的，而且采用丛林法则，拳头硬的为王，所以商朝叛乱不断，社会极其不稳定。周朝取代商朝后，周公吸取商朝的教训，由敬祖取代了敬鬼神，用血缘关系长幼伦序取代了丛林法则，建立了新的秩序新的文明。孔子对此是极心向望之的，所以他说“郁郁呼文哉，吾从周”。

到了春秋时期，老贵族渐渐没落，平民阶层兴起，跃跃欲试，登上历史舞台，社会结构和秩序重新失范，礼崩乐坏。孔夫子这位历史巨人、文化巨匠在这样决定民族性格、未来走向和历史命运的时刻，避谈论鬼神，想必仔细考量过，在已经够乱的世道里再发起一个足以引发新混乱的理念的后果，出于尽快重新建立社会秩序的考量，优先选择了“稳定压倒一切”的策略。夫子无疑是绝顶高明的，他的主张一举奠定了中华2000年稳定的社会结构。但是回头想想，难道我们的民族不也因此失去了一次由一位至圣先师开启来探讨世界本源、开创唯心／唯物哲学并进一步通向科学的历史机会吗？

TYPO 是怪力乱神。

大家都读过西游记，想必也记得里面有个厉害无比的妖怪叫做金翅大鹏，包括观音在内的一众神仙都无可奈何，最后搬出了佛祖，才把它降服，并由悟空点破它居然是如来的外甥。这个应该吴承恩根据一个佛教故事进行的演绎，这个故事说一只孔雀将佛祖吞吃，后来佛祖破其腹而出，并尊其为母，小说家把金翅大鹏写成孔雀女儿的后代， 所以它要叫佛祖舅舅。

这则故事我认为很形象地描绘了宗教和科学复杂的纠缠关系，宗教吞噬了科学，又重新孕育了科学，最后科学破腹而出。这样说绝非要为宗教唱赞歌，而是要通过揭示这样的事实，说明人类认识过程的复杂性，避免简单地贴标签的做法，从而吸取历史教训。

正所谓：

黑夜给了我黑的眼睛，
我却用它寻找光明。

我最后再做一点解释。对世界本源的问题，至少可以有两种态度，一种是夫子的，避谈，求仁得仁，夫子得到了他期望的结果，一个超稳定的社会结构和科学萌芽的死亡。二是展开探讨。如果一开始就得到唯物主义的结论并发展成科学自然是最为理想的，可是人类文明从来也不是线性发展的，如果是，古希腊文明将辉煌至今，拥有高度发达文明的宋朝不会接连输给辽金并丧于蒙元。所以一开始我们得到世界是上帝创造的结论是更可能的结果。可是即使是这样谬误的并被血腥维持的结论，也事实上地开启了对世界本源的探讨。这样的问题一经提出，围绕它的思想斗争就绝不是第一个答案提供者能控制的。如果我们对人类的理性有信心，那么更正确的解答终究将到来。

关于现代神学，它确实是在挣扎，可是如果它真的提出了新问题呢？是视而不见，还是再次投入新的思想斗争呢？这是我建议不妨也阅读一下它的原因，不要因为它已经被贴了标签就简单忽略过去。