科学是否博大？

否。

科学精深而不博大。每一门科学学科，都限定了自己的适用范围，超出这个范围即不再适用。把科学的所有分支合起来当然可以算博大的，但是单独的一门学科，其实谈不上博大。

与之对比，宗教则是博大而不精深。任何宗教教义都是非常浅显的，以至于只要比白痴稍微灵光一点都能理解。为什么说宗教是博大的呢？这是因为宗教，几乎所有的宗教，其典籍都非常之多。而宗教典籍很多，也正是宗教不能精深的原因，实际上，任何教义，只要稍加深入考虑，都会自相矛盾，而为了避免这些矛盾，就不得不修正教义中的某些条款，不同的人有不同的修正方式，这就导致了教义及其修正后的版本纷繁复杂多不胜数，从而显得异常博大。相比较而言，科学著作，尤其是成形的教科书，并不会说另外的一本教科书是错的、需要修正的。

宗教教义的博大，体现在两个方面，一方面，宗教典籍非常多，正如上面所说的；另一方面，宗教并不限制其教义的适用范围，因为他们自己都不知道其教义到底在哪些方面适用，而且限制其适用范围就根本地违反了其神祗是万能的、无敌的、宇宙最强的。

另一个博大而不精深的东西，就是一部分中国人吹嘘的《易经》。有三千多本关于易经的著作，而且其中相当多的著作相互对立，正如宗教的情形。也许有人认为易经博大而且精深，这是错误的，或许易经难以理解，那是由于易经是以古文写成的，难在文字上，而不是难在其所讲述的道理上。举个例子，记录某个人说的话，从这个人说的每句话里挑出一两字，据此记录，那么这样写出来的东西也将是难以理解的，但是这个人说的话本来是毫不精深的。

在这方面，易经和宗教的特点类似，一方面典籍非常多，另一方面也没有限制其适用范围。不过虽然易经迷嘴上不说，其实易经的适用范围是有的，适用人群中包含两类人--骗子和傻子，具体应用功能方面的限制范围就是--风水算命等等。当易经迷吹牛时，易经是通用的，适用于任何场合，没有任何限制，所谓“天下之能事毕矣”。

易经和宗教的另一个类似之处，宗教一般都有一个超级厉害的神，而易经也有一个超级厉害的东西，但不是神，也不是某个具体的物体，而是说易经所载方法是超级无敌的，比如易经中这样自夸“成变化而行鬼神也”，大概就是说，你按照我说的做就会非常厉害了，像鬼神一样。

见一学生拿着易经的书。问何故，曰博大精深之类。问：何以见得？曰：“易”字就可以有三种解释，变易，简易，不易，可见博大。问：那《易经》的“易”到底是哪种解释？答：三种都是啊。

这就是说，为了强调其伟大，连通常说话的规矩都不顾了，甚至都看不出已经不顾规矩了。

::“易”字就可以有三种解释，变易，简易，不易，可见博大。

我跟一个老印闲聊，他说中国有本奇书叫“爱情”。我听完楞了一下，才想起他一定是把“易经”英文I-Ching的I发成“爱”音了。我只好回答说“Samo Samo”，印度也有本奇书叫“Kama Sutra”。

I已经这样读音模棱两可，Y就更是如此。比利时城市Ypres，不少老美不知道怎读，就读成Wipers，当人家是抹布。更可恼的是法文的男子名Yves，老美见面打招呼时读成“Hi，Wives！”，你说法国人听了可恼不？

与其说是精深与博大之间的差异，不如说是精确与模糊之间的差异。